В.А. Туров, автор книги «Славяне и Гиперборея», проанализировав гиперборейские версии В.В. Капниста, Ю.Д. Петухова, О.Н. Трубачёва, Ю.В. и Ю.Г. Мизунов, Д. Логинова, Н. Литвинова и многих других, сделал вывод, что центр Гипербореи необходимо искать на западных склонах Северного и Среднего Урала.

Рис. 14. Проекция созвездий Малой, Большой Медведиц и Дракона на земную поверхность (Р.Ф. Скоробогатова)

Итак, главным для заданной темы в этой отражённой земной картинке является созвездие Дракона, очень характерно поделившего небесные чертоги Медведиц, подобно тому как Урал разграничил земной шар на Запад и Восток.

Чжоуская мифологическая загадка предлагала отыскать Дракона в звёздной туманности, обозначив его как несущего на своей спине Медведя. Звёздный Медведь возлежит на Драконе так же, как его преемник бог Борей на горной цепи Рипеуса (или Урале)[203]. Вообще медведь символизирует пробуждающуюся природу после долгой зимней спячки — своего рода Пралайи. Дракон же, погружаясь головой в материю, расцветающей после Сна Вселенной, задаёт сценарий жизни на всю текущую Манвантару и, как сказано в «Тайной Доктрине», «пробуждает Землю к жизни и бытию»[204].

Астрологическая наука соотносит «голову» Дракона с лунным узлом Раху, олицетворяющим космическую силу для поддержания драмы жизни и создающим для этого необходимые условия. Раху тоже пробуждает сознание и одновременно порождает иллюзию времени. Та психическая мощь, которую приносит с собой Дракон, проникает в лоно Земли, и, начиная с этого момента, возникают бесчисленные мифы о сокровищах либо пещерных, либо просто подземных, которые он, Дракон, охраняет. Психическая драконья сила означает также жизненные флюиды Пояса Гимавата и энергетическую напряжённость ядра и оси Земли, а также тот блуждающий подземный огонь, который вырывается в виде землетрясений и извержений вулканов — его дыхание. А наиболее активно — в тот момент, когда заканчивается очередной манвантарный Цикл Дракона, и он начинает поднимать свою голову из земных недр, желая погубить всё, что отжило свой век (что также многократно отражено в различных легендах мира).

Единственной частью тела Дракона, которая всегда остаётся на поверхности, является его «хвост», и вот именно им он в конце каждого Цикла сметает с лица Земли целые народы, как однажды (и это помнит история) была уничтожена Лемурия, или Арьяна Варседия. Как сказано в одном из откровений матушки Шиптон, английской прорицательности (XV–XVI вв.):

Почему же такое происходит? Ответ астрологичен: Хвост Дракона соотносится с лунным узлом Кету (переводится как «Флаг») и является старейшей и главнейшей теневой «планетой», которая определяет начало и конец всех вещей и всей человеческой Драмы, а также связан с самым сакральным и психическим числом 7. Его тотемом является петух, символизирующий восход и закат истории человеческих Рас. Кету — наше духовное прошлое, отвечает за просветление и освобождение Души. Без проработки лунного узла Кету невозможно выйти за пределы времени и повторяющегося цикла рождений и смертей. Если Раху, условно говоря, — это Материя Природы, то Кету — её Дух. Считается, что Кету — оставшаяся часть Раху, а тело Кету состоит из человеческого торса и тела рыбы в его нижней части.

Е.П. Блаватская писала: «…ибо каждое планетное тело, каждый мир, звезда или группа звёзд называется в символизме «головою Дракона»». А вот что касается символики «хвоста», то о нём автор «Тайной Доктрины» пишет не столь конкретно, скорее аллегорично, например, как о «столбе-вере», «на котором покоится её (веры) Падение и Искупление»[205]. Этим подчёркивается сакральность хвостовой части Дракона. Там же сказано, что Севек (Кронос), сын богини, носит имя: семь или седьмой[206]. Кронос в астрологическом смысле есть созвездие Дракона, богиня же — созвездие Большой Медведицы.

О семёрке любой природной вещи Е.П. Блаватская писала так: «Даже тарака раджа-йоги говорят лишь о шести и не упоминают о священной седьмой» (например, о чакрах)[207]. Число семь, сказано в «Разоблачённой Изиде», «наиболее священное изо всех и, несомненно, индусского происхождения. Всё значительное исчислялось и приспосабливалось к этому числу арийскими философами — идеи, так же как и местности»[208]. Последнее, что касается местности, является в данном рассмотрении ключевым словом в канве доказательств сакральной истории Уральских гор.

Рассмотрим рисунок, взятый мною из книги К. Юнга «Символы трансформации»[209], на котором изображён «самопожирающий дракон» (рис. 15). «Тайная Доктрина» в свернувшемся Драконе усматривает символ Планетарного Круга, Глобуса или Цикла Манвантары человечества, но это в том случае, когда Дракон прикусывает кончик своего хвоста, а на рисунке он как бы откусывает его. Меня это заинтересовало, здесь виделась какая-то космогоническая загадка. Непонятно почему, мне вдруг захотелось замерить длину отделённого хвоста и приложить его в качестве диаметра к кругу. К моему удивлению, он диаметрально чётко вписался внутри тела этого «самопожирающего» дракона.

Так хвост, по всей видимости, ранее был загнут внутрь драконьей окружности по линии диаметра, и вот почему: материя проявляется символом круга, а дух — линией внутри него, только вместе они символизируют Жизнь, или Манвантару. В данном рассмотрении хвост отделён от окружности, что символизирует Смерть, конец Цикла, или Пралайю. На языке мифа это звучало бы как «отрубание головы Дракона» или, как в случае с драконоподобным существом — ящерицей, которая, спасая свою жизнь, отбрасывает свой хвост. В этом смысле, по-видимому, Кету («хвост» Дракона) считается оставшейся частью Раху («головы» Дракона).

Но не надо забывать, что Дракон — это такое фантастическое существо, которое способно возрождать свои головы и хвост; только голов, или в одном из значений — материков (материальных проявлений), у него много, а хвост — дух — всего один. В некоторых мифологических случаях «отпадение хвоста» заменяется символикой спускающейся «лозы», «лианы», «верёвки» или «нити ожерелья», по которым Матерь и Отец будущего человечества переходят с одного манвантарного Глобуса на другой. Так именно «хвост», отсекаясь от одной драконьей «головы», вновь ложится по центральной линии следующего в эволюционной цепи Круга Манвантары. При этом «хвост» всегда меняет своё направление с меридиального на экваториальное, а также на промежуточно-осевое, как стрелка часов на циферблате.

Рис. 15. Самопожирающий дракон.

К. Юнг: «Кто преодолеет это чудовище (дракона), тот обретает новую и вечную юность. Но в большинстве случаев для этого необходимо, наперекор всем опасностям, погрузиться во чрево чудовища и провести там некоторое время».

Осталось уточнить, к какому географическому объекту относится «хвост» звёздного Дракона? Если внимательно присмотреться к его конфигурации и сравнить с географическими контурами Уральских гор, то можно заметить их явное сходство. Моя попытка наложить драконий звёздный «хвост» на географический Урал как в западном, так и восточном направлении (ибо эти два континента «сшиты» по Уральскому хребту), а затем продления всей конфигурации тела Дракона, привели к интересной картинке с изображением двухголового Дракона-Змия (см. рис. 14). Китайцы назвали бы его «Вэйше», о котором в «Книге гор и морей» говорится как о «божестве с человеческим лицом, телом змеи, туловище которого раздвоено подобно оглобле; справа и слева — головы». Вэйше по описанию похож на Кету своим человеческим обличьем, на Хнуфа офитов — огромного Змия на человеческих ногах, также напоминает китайского Дракона — дух Чжу-лун, имеющего лицо человека, тело змеи с кожей красного цвета. Следует отметить важную подробность длины его тела: она равна 1000 ли, или 2000 км, что соответствует длине Уральских гор. Чжу-лун всегда (особенно хотелось бы подчеркнуть слово «всегда», в смысле вечности) держал во рту свечу и освещал мрак в небесных вратах на севере. Ещё его называли Чжу-инь — «свеча и темнота», судя по двойному имени, в аллегорическом значении означающему фаллос (свеча) и иони (темнота); он был Первотворцом — андрогином. Сказано: и хотя он был похож на человека, но в глазах людей он так и остался одним из гор (!)[210]. На Востоке, к примеру, андрогина изображали как женскую сущность, спрятанную в мужском фаллосе (рис. 16).