Историки и археологи проследили родословную греческого грифона, происшедшего от собаки-птицы. Но в самой Азии крылатых собак сменили грифы.

Изображениями грифов наполнены курганы и могильники Сибири.

Однажды судьба столкнула меня с одним из самых знаменитых охотников за азиатскими могильными грифами.

Сначала я подумал, что человек этот — не от мира сего. Он даже сыну своему дал имя в честь скифского вождя!

Новый знакомый, конечно, не подозревал, что в моих заметках к «Земному кругу» давным-давно лежат записи о том, что он родился в Березове, в 1902 году, и перечень его научных работ.

Многие из них мне приходилось просматривать, и все — из-за одноглазых аримаспов и исседонов!

Часть его трудов и сейчас стоит на моих книжных полках, а некоторые я выписывал на дом из Исторической библиотеки.

Его статьи в «Сибирской советской энциклопедии» были для меня драгоценным пособием. Я связывал его имя с образом каменных баб с кубками в руках, которые красовались на страницах этого словаря, ставшего теперь библиографической редкостью.

Охотник за грифами

Охотник за грифами оказался вполне земным, приветливым и спокойным человеком. В то время он завершил одну из своих экспедиций, и в часы досуга мы ходили с ним в горы Алатау, отыскивая семена и черенки растений, которые он намеревался переселить в свой сад, на Лесной, 20, в Петродворце.

Однажды в Алатау разразился нежданный снегопад. Деревья превратились в сияющие дворцы, цветы были погребены в сугробах. Когда вновь засветило солнце, пчелы стали отыскивать цветочные чаши. А над голубыми зубцами горных вершин закружились снежные грифы. Мне так хотелось, чтобы они попали в объектив фотоаппарата! Знаток золотых грифов делал снимки и в эти мгновения был похож на аримаспа. Его циклопий синеватый глаз искал вокруг неповторимые подробности.

Вскоре я узнал, что искатель золотых грифов выпустил замечательную книгу о своих открытиях

[5]

. Михаил Петрович Грязнов описывал сокровища Пазырыкских курганов.

Отыщите на карте Алтая лазоревое Телецкое озеро, может быть, знакомое вам по фильму кинохроники. С юга в сторону озерной чаши текут реки Чулышман и Башкаус. Между ними, как бы в треугольнике, находятся река Улаган и село того же названия. Всего в двух километрах от селения и стоит курган, сложенный из каменных обломков, — «Первый Пазырык», описанный М. П. Грязновым. (Впоследствии были изучены еще четыре кургана.) Одна за другой были раскрыты тайны Пазырыка. В погребальных срубах, наполненных вечной мерзлотой, лежали останки людей и тела гнедых и золотистых коней в богатой сбруе.

Древние обитатели Алтая украшали себя татуировкой. Вот как было разрисовано тело одного из них.

На правой ноге от колена до ступни красовалась длинная кругломордая рыба, а ниже ее хвоста — грифоновое чудовище.

Правая рука пазырыкца была испещрена изображениями рогатой кошки и оленей. Концы оленьих рогов заканчивались головами птиц. Грифы и грифоны!

Они были видны на ремнях уздечек, на покрышках седел и налобных масках «небесных» коней Пазырыка.

Вот борьба грифона с тигром. Крылья и голова сказочного зверя сделаны из кожи, покрытой золотом и серебром, разукрашены конским волосом, выкрашенным в кровавый цвет. Чудище, увенчанное рогами антилопы, схватило за горло золотого тигра.

Другая хищная птица поднимает на воздух… лося. А вот грифон терзает горного козла.

Навершие, искусно сделанное из рога и войлока, изображало голову оленя, зажатую в клюве грифона. На одной из седельных покрышек изображена борьба орлиного грифона с львиным грифоном, увенчанным рогами антилопы. Грифон орлиный проник сюда с далекого Запада, со стороны Эллады и Черного моря, а крылатый лев вышел или, лучше сказать, вылетел из древнеиранского мира. И вот они сошлись на земле Алтая и вступили в смертельную схватку друг с другом!

Читаю «Древнюю историю Южной Сибири» С. В. Киселева и нахожу в ней строки о происхождении пазырыкских грифов.

У них есть знаменательные особенности! Грифоны пазырыкских лиственничных гробниц имеют над глазами рог; на затылке и шее у них явственно виден гребень.

Эти приметы роднят алтайских чудовищ с грифонами Греции и Скифии. Самые древние грифоны были без рога, но в IV веке до нашей эры в Элладе появились их изображения вот с таким «пазырыкским» гребнем и загривком.

С. В. Киселев даже указывает на своеобразного предка гребневого грифона, не менее сказочное чудовище, — гиппокампа. Изображение его было найдено на одной из ваз, относившейся ко временам Перикла

[6]

.

Так протянулся незримый мост связей через Сибирь, Урал, Волгу, Дон, Черное море — к родине Аристея Проконнесского.

А вот еще свидетельство влияния Эллады на искусство Пазырыка. Через руки М. П. Грязнова прошла бляха с пазырыкской сбруи. На бляхе изображено человеческое лицо — пухлая, чувственная маска, окаймленная густой бородой, с завитками волос около висков. Это — Бес, бог веселья, покровитель рожениц, певцов и танцовщиц, широко известный в эллинистическом Египте и на Кипре. Изваяние его уже находили в Сибири, но оно принадлежало к образцам чисто египетского искусства. А вот Бес Пазырыкский был отмечен печатью древнегреческого мастерства. Автор «Древней истории Южной Сибири» считает, что на Алтай в свое время проникли художественные изделия мастеров Древней Греции. Они повлияли на местных художников, создавших своего Беса с азиатским разрезом глаз на плоском лице.

Древние греки в свое время уверяли, что грифы стерегли золото. В Пазырыке они сторожили его, но уже тогда, когда оно лежало в могильных курганах вместе с самими крылатыми чудовищами и телами их владельцев.

А при жизни пазырыкских воинов грифы помогали им в добыче золота.

Рослые люди, жившие на берегах Улагана, садились на кровных «небесных» скакунов, увенчанных масками в честь грифонов. Греческий лик бога Беса, мощные клювы полуптиц-полузверей сопровождали пазырыкских всадников во время набегов. Всадники врывались на прииски древних старателей и набивали седельные сумы драгоценной добычей.

Историки указывают места разработок золота в то время — в Калбинском хребте, в горах Восточного Казахстана, Кузнецкого Алатау, на Енисее и в верховьях Абакана.

«Пазырыкское время на Алтае представляется каким-то золотым веком, когда золото было доступно, в различных, правда, количествах, всем группам населения. Племена Алтая в то время могли бы послужить сюжетом для новой легенды о грифах, стерегущих золото», — пишет С. В. Киселев

[7]

.

Он говорит, что в течение трех последних столетий до нашей эры золото в огромных количествах шло с Алтая на Юго-Запад. Сначала оно попадало в руки бактрийских купцов, которые перепродавали сибирское золото древним иранцам и скифо-сакским кочевникам.

Иногда течение золотого потока от Алтайских гор к пределам Бактрийского царства прерывалось военными событиями, и в Средней Азии ощущалась нехватка драгоценного металла.

Однажды Евтидем Первый, царь бактрийский (225–189 годы до нашей эры), даже задумал пойти в Сибирь, чтобы вооруженной рукой добыть для своей страны золотые запасы рудных гор. Ему была известна дорога в страну грифов. От Ферганы он двинулся на северо-восток, поднялся до Иссык-Куля, но почему-то не пошел дальше этого озера, а склонился к востоку, чтобы выйти на берега Тарима, где извивалась северная Шелковая дорога. По ней нередко возили золото из Китая в Бактрию. Это было в те годы, когда бездействовала «Золотая дорога» с Алтая в страны Средней Азии.

Исследования Пазырыкских курганов пролили свет на вековую загадку, заданную Геродотом и Аристеем о грифах, сторожащих золото.

На Алтае был золотой век, стражами его были грифы, эллинское влияние достигало Алтая. Сибирские сокровища, скопившиеся на Алтае, вывозили в греческие города на Азовском и Черном морях, в Бактрию, Иран, в скифские степи

[8]

.