С такими дамами у мифических мужчин — если, конечно, удавалось их одолеть хитростью или силой — разговор был короткий. Культурный герой индейцев айова Вагре Кагре, взявший в жены оптом сразу четырех сестер, накануне брачной ночи узнал от младшей (которая, видимо, опасалась, что до нее очередь не дойдет), что у старшей во влагалище полным-полно зубов. Вагре Кагре выточил деревянный член и так оприходовал старшую сестру, что не только все зубы выбил, но и саму ее отправил в мир иной.
Мистапео, культурный герой индейцев наскапи, увидев, как его невеста грызет вагиной молодые побеги ивы, воспользовался для той же цели тем, что попалось под руку, — каменным светильником.
Первый мужчина хайда, распознав преступный замысел первой женщины хайда, забросил ей во влагалище два раскаленных камня, и она взорвалась; это было — заметим для ясности — еще до того, как Ворон раздал вагины всем девушкам этого народа. Стараниями трикстера Койота взорвалась и вагина женщины юрок, при этом выяснилось, что там находились не зубы, а обсидиановые острия, которые разлетелись по всему миру на пользу многим народам.
Другой трикстер, Лис, потеряв член, не отчаялся и взамен откушенного органа соорудил себе костяной, которым и порешил злую женщину тоба. Кожаным протезом, отомстив за себя и других поруганных мужчин, предал смерти двух девушек юте трикстер Летучая мышь. Культурный герой оглала, обороняясь от двух девушек, скрежещущих интимными зубами, не растерялся и клювом журавля, который всегда носил с собой, зубы им вырвал — с летальным исходом для обеих.
Еще один трикстер, Броненосец, воспользовался бамбуковым презервативом, который зубы женщины нивакле, изведшей множество мужчин, не смогли прокусить. Поначалу Броненосец не хотел ее убивать, но в процессе соития понял, что барышня безнадежна, и сжег ее, как сноп сена.
Инупиатский герой Каяктурангниктуак подбросил в постель женщине с зубастым лоном голову тюленя лахтака, известного также как морской заяц; тюленья голова и зубастое влагалище сошлись в смертельной схватке, и в конце концов голова загрызла вагину, а женщина умерла.
Трикстер Койот, персонаж индейцев кус, узнав о том, что женщина с кинжалами в лоне отрезает пенисы мужчинам, решил не испытывать судьбу, а просто сжег это чудовище вместе с ее домом. Упомянутую Чжру персонаж тутчонско-го мифа Ся убил, пронзив раскаленным копьем тот самый орган, которым она поедала мужчин.
Некоторые персонажи предпочитали не убивать женщин, имеющих столь неординарную анатомию, а в кого-нибудь превращать. Так, трикстер Койот остроумно превратил женщину из верхних коквил по имени Речная Устрица в речную устрицу. Культурный герой секоя, обнаружив зубы во влагалищах двух своих жен, сделал из них летучих мышей. Женщина Лексиилес, откусившая зубастым лоном руку трикстеру Норке, была превращена в камень. Та же судьба постигла женщин из мифов томпсон и халкомелем. Причем женщина-змея из мифа томпсон была застигнута братьями Ква-ткветл, культурными героями этого народа, на месте преступления — они не позволили в последний миг ее вагине сомкнуться, вставив отжимник, используемый при изготовлении наконечников для стрел.
Чуть не вымолила себе прощение женщина по имени Мягкая Корзина родом из верхних коулиц. Когда трикстер Койот захотел превратить ее в скалу, она закричала, что виновата не она, а материнский инстинкт — мол, откусывала она пенисы не просто так, а чтобы мясом убиенных мужчин кормить пятерых детей. Койот послушал Мягкую Корзину, подумал-подумал, а потом все-таки превратил ее в скалу, а перед этим, на всякий случай, выбил все вагинальные зубы...
Впрочем, не все и не везде было так мрачно. Многим женщинам после удаления срамных зубов сохранили жизнь — прежде всего, конечно, тем, что имели относительно добрый нрав и готовы были загладить вину (порой невольную), послужив на благо воспроизводства своих народов.
Особо, конечно, следует отметить тех женских персонажей, которые стыдились вагинальных зубов, мечтали избавиться от них и даже искали хирургов, способных произвести такую операцию. Кое-кому поиски принесли удачу. Девушка квакиутлей повстречала трикстера Койота, который с успехом применил каменное долото. Ее подруге по несчастью из оджибве помог, тоже камнем, культурный герой Ияс. Еще один Койот прооперировал девушку понка, которой зубы во влагалище насильно имплантировала вредная старуха. Невестам из первых поколений народов комокс и чилкотин вагинальные зубы удалили ритуальными жезлами женихи... Выделяется история девушки из цимшианов, которая выступила одновременно в двух ипостасях, пациентки и операционной сестры, — она подавала юноше-опе-ратору камни, которыми тот дробил в ее влагалище резцы, клыки, моляры и премоляры.
Не все, однако, дождались избавления. У тингианов и апайо есть легенды о девушках, которые, потеряв надежду на удаление вагинальных зубов, предпочли превратиться в птичек. И вечная память женщине из верхних чехалис, которая погибла на операционном столе. Демиург Месяц, наделивший ее вагину зубами, взялся лично исправлять свою ошибку, избрав в качестве инструментов молоток и клин из лосиного рога. Но один неверный удар, и влагалище несчастной раскололось на части...
Можно, конечно, упрекать Месяца в том, что он использовал неподходящие орудия, или в том, что чересчур сильно колотил молотком по рогу, но, думается, здесь дело не в инструментарии, а в формальном подходе к обязанностям демиурга. Что же до орудий, то олений рог для удаления вагинальных зубов вполне успешно использовал представитель первого поколения уичолей, а бараний столь же удачно трикстер Белка; причем Белка выламывал зубы не кому-нибудь, а самим дочерям Солнца, освещавшего землю хавасупаев.
Чаще всего — коль скоро заговорили об стоматологических инструментах — применялись камни разной формы. Так было, кроме уже упомянутых народов, у чукчей, нивхов, ами, индейцев арапахо, майду, пауни, клакамас, коа-сати, матако... Это говорит о том, что срамные зубы обычно не вырывали, а просто выбивали, причем без всякой заморозки. Разве что в мифе рукаи в качестве анестезии упоминается вино, которым напоили женщину перед операцией. Метод варварский, но таковы уж мифические нравы. Женщины, если оставались живы, не жаловались.
Известны также случаи, когда для удаления зубов употребляли палку (юрок, северные пайюты, навахо), зернотерку (атаялы), нож (пайваны), клещи (михе), саблю (айны), выпрямитель стрел, сделанный из кости (майданы), шейные позвонки горного барана (гошуты, шошоны), эрзац-пенис из кожи бизона, набитый песком и камнями (западные апачи), костяной презерватив (валапаи), когда вбивали кол (удэгейцы), когда стреляли во влагалище излука (гуахиро), когда запускали в вагину, дабы выгрызть там зубы, пиранью или животное семейства енотовых коати (маку). Безболезненный и, пожалуй, даже приятный способ применял лишь герой хикарилья Убийца Врагов: он поил девушек напитком из кислых ягод, от которого они испытывали такой оргазм, что зубы выпадали сами; впрочем, в мифах хикарилья описано и применение для этой цели палки.
Как правило, использование того или иного средства вызывалось конкретной ситуацией или было связано со строением влагалища, количеством и видом зубов, их расположением. Почти у всех на этот счет имелись свои особенности — например, гениталии первой юкагирской женщины в деталях копировали щучьи челюсти, у красотки из мифа миштеков они напоминали змеиную глотку, а у женщин пайванов и микронезийского народа волеаи вызывали ассоциации, скорее, с морскими раковинами, створки которых то и дело хищно смыкались. Общим же для всех было то, что сидели вагинальные зубы глубоко и использовались не только для того, чтобы доставлять неприятности мужчинам: первая женщина гуахиро, пропуская воздух между ними, залихватски свистела, женщины матако обгрызали ими мясо с костей, гошутки и шошонки — поедали, перемалывая прямо с перьями, уток, северные пайютки — ловили и ели лебедей, маку — перекусывали палки (вопрос только: зачем, из спортивного интереса?), коги — валили деревья... А героиня удэгейцев Хатала — та вообще откусывала головы медведям.