1375— Военный поход в Моголистан; новый заговор против Тимура.

1376— Военные походы в Моголистан и Хорезм.

1379— Четвертый поход в Хорезм, разрушение страны. Начало вторжения в Хорасан и Иран с целью уничтожения господства «диадохов».

1381—1382 — Тимур завоевывает Хорасан.

1383—1385 — Начало войны против эмира Вали, правителя Мазендерана; бон в Моголистане и Систане. Война в Мазендеране и южнее Каспийского моря с большими потерями; эмир Вали ускользает.

1385—1386 — Тохтамыш, хан Золотой Орды, продвигается до Тебриза, но потом снова отступает на север. Эмира Вали выдает и убивает сын Тимура Мираншах, которого отец назначает наместником Хорасана.

1386—1388 — Трехлетняя кампания: Тимур пытается успокоить Иран и защитить от нападения со стороны империи Золотой Орды.

II

1363—1376 — Урус-хан, правитель Белой Орды, стремится к объединению своей империи с Синей Ордой. Тимур принимает княжеского сына Тохтамыша, враждующего с Урус-ханом, и надеется с его помощью управлять развитием событий в империи Белой Орды в свою пользу.

1378—1380 — Тохтамыш захватывает территорию Синей Орды, в которой царит анархия после смерти местного хана Джанибека; объединение обеих Орд.

1388— Тимур стабилизирует ситуацию в Мавераннахре, в который в отсутствие Тимура вторгся Тохтамыш. После этого он в пятый раз ведет войну с Хорезмом.

1391— Большой поход против Тохтамыша; битва на Верхней Волге.

1392—1396 — Пятилетняя кампания: Тимур закрепляет свое господство над Ираном, накладывает руку на Восточную Анатолию, Азербайджан и Северную Месопотамию, завоевывает Багдад. Наступление на Сирию, запланированное на 1394 год, не состоится. В 1395 году Тимур одерживает победу над войском Тохтамыша на Тереке.

К ТРЕТЬЕЙ КНИГЕ

с 1340— Свержение господства тюркских мамлюков в Египте и Сирии; однако внешнеполитические успехи мамлюков на южном и юго-восточном пространстве делают возможным крах империи ильханов.

1363— Предводитель мамлюков Йелбоджа Старший сажает на каирский трон аль-Ашраф Шабана.

1365— Петр I, король Кипра, позволяет разграбить Александрию.

1376— Убийство султана аль-Ашраф Шабана; затем восхождение на престол черкеса Баркука, выходца из мамлюков Иелбоджи.

1380— Кади Бурхан-ад-дин захватывает власть в Сивасе и становится важной фигурой в запутанной политической игре в Анатолии.

1382— Баркук в Каире получает титул султана.

1387— Во время трехлетней кампании Тимура впервые возникает опасность войны между ним и мамлюками.

1388-1393 — Гражданская война в империи мамлюков.

1392—1396 — Во время пятилетней кампании Тимур намеревается напасть на Сирию (в 1393 г. убийство чагатайских послов в ар-Рахбе); смерть Умар-шейха заставляет его отказаться от этого военного похода.

1397— Смерть кади Бурхан-ад-дипа; Осман Баязид расширяет свои позиции в Центральной Анатолии и этим затрагивает коренные интересы Тимура.

1398-1399 — Поход Тимура в Индию.

1399— Тимур в Западной Азии; начало семилетней кампании. Смерть Баркука; его сын Фарадж становится султаном в Каире.

1400— Тимур в Анатолии; он завоевывает Сивас.

1400-1401 — Война в Сирии; Алеппо и Дамаск разрушены; вторжение в Ирак и разрушение Багдада.

1402— Битва под Анкарой; взятие в плен Баязида.

1404— Тимур возвращается в Самарканд, конец семилетней кампании.

К ЧЕТВЕРТОЙ КНИГЕ

1368-1388 — Крахмонгольского господства в Китае.

1389— Посланник Тимура посещает Нанкин; Тимур платит императору Мин дань до 1396 года.

1397— Планы военного похода на Восток.

1400— Несанкционированный поход Искандера в Таримский бассейн.

1404— Большой праздник в Самарканде; китайские посланники требуют продолжения выплат дани.

1405— Подготовка к военному походу против Моголистана и Китая. Тимур умирает 18 февраля в Отраре.

ПРИМЕЧАНИЯ

ВВЕДЕНИЕ. ВЕЛИКИЙ ТИМУР

1 Cahen, Claude: Der Islam I (Fischer Weltgeschichte 14), 329f; Roemer, Persiens Weg in die Neuzeit, 113 ff.

2 O нем: «Biographie» Tamerlans: Libri IX... autore Baptista Campofulgoso. Basel 1567,378-380 und 1211L

3 Немецкая редакция von Pedro de Mexias «Suva de varia leccion»: Petri Messiae von Sibilia vilualtige beschreibung / christenlicher vnnd Heidnischer Keyseren /Künigen/ weltweiser Männeren gedächtnuß wirdige Historien Basel 1564, CLXlf.; Pedro de Mexia nennt «Baptista Fulgosus» als die Hauptquelle.

4 Cм.ниже.

5 Petri Messiae..., XXV. CXLII.

6 Leroy, Loys: De la vicissitude ou variete des choses en l'univers, Paris 1577. 107 af.; vgl. unten 428.

7 König.Rene: Niccolö Machiavelli. Zur Krisenanalyse einer Zeitenwende. 2. Aufl., München 1979, 290ff.

8 Smith, Hallett: Tamburlaine and the Renaissance,in: Elizabethan Studies and Other Essays in Honor of George F. Reynolds. (University of Colorado Studies, Series B, II/4) Boulder 1945 (126-131), 130.

9 Stender-Petersen,Adolf: Geschichte der russischen Literatur. 3. Auflage. München 1978. 289f.

10 Roemer, Persiens Weg in die Neuzeit, 121ff.

11 Bregel'.Persidskaja literatura,II,792-797.

12 Heмецкий перевод: Zahiruddin Muhammad Babur: Die Erinnerungen des ersten Großmoguls von Indien. Das Babur-natna. Zürich 1988.

13 Hierüber Bregel', loc.cit. B источниках, написанных современниками Тимура, нет ссылок на подобное собрание. То, что восхваляется образцовость его поведения и рекомендуется для подражания (Säml/T., 273. Zeile 26), здесь не может служить доводом.

14 Nagel, Staat und Glaubensgemeinschaft, II, 77ff.; ders., Die Festung des Glaubens, 293ff.

15 См.ниже.

16 Nagel, Die. Festung des Glaubens. 307ff.

17 Cp.: Vgl. Peuckert. Will-Erich: Die große Wende, Hamburg 194-8, 403.

18 Paннее упоминание этого прозвища, которым отмечен Румсельджук Кайхосров I (yм. 1210), прославляемый как завоеватель мира: Räwandl, Rähat as-sudür, 465, Zeile 6.

ПEPBAЯ KHИГА. БАГДАД

1 Azzäwi, Tarih. l, 222, ein weiteres Trauergedicht von al-Küfi: Kutubl, Fawät, II. 230ff.; I, 222; еще одно стихотворение аль-Куфи; даты его жизни там же, IV, 102.

2 Ibn KatTr, Bidaja, XIII, 192.

3 MS Ahlwardt 5891. Fol. 50a.

4Muslim, SahTb, kusuf, Nr. 9. A6y Шама проясняет этот намек, цитируя аш-Шафи, который отрицает законность природы и поэтому в противовес астрономам настаивает на том, что затмение луны и начало праздника могли очень хорошо совпадать. Еще сегодня в суннитском исламе серп луны должен быть «видим» в начале Рамадана; предварительные расчеты начала поста не заслуживают доверия