Само по себе энвольтоваже любви, такъ же какъ и энвольтоваже смерти, представляетъ воздейст вiе на астральное тьло человека, но надо сказать, что часто фильтры заключали въ себе просто возбудительный вещества, какъ, на примеръ, кантариды, и тогда дейст вiе ихъ являлось уже чисто физюлогическимъ.

Мнопе гримуары и даже некоторые современные «колдуны» (см. «La correspondence de I'Echo du Monde occulte> pour 1906) советують женщине, дабы приворожить къ себе мужчину, давать ему кусочки сахара или хлеба, пропитанные ея менструальной кровью. Такими препаратами, между прочимъ, угощала Людовика XIV его фаворитка де-Монте-спанъ (см. «Archives de Bastille* par Ravaisson, vol VI— enquetes de la Chambre Ardente).

Завязыванi!е узла

Къ одному изъ видовъ энвольтоважя надо отнести так» же заговоръ противъ мужчины, съ целью отнять у него» половую силу и сделать его импотентнымъ. Къ этому заговору часто прибегали покинутыя любовницы противъ но-вобрачнаго.

Это называлось nouer raiguillette — завязываше узла. Наиболее простой способъ заговора состоялъ въ томъ, чтобы во время венчажя въ церкви завязать на веревке петлю или переплести известнымъ образомъ пальцы. Понятно, и. здьсь главную роль играло намереже колдуньи и ея воля, а также воображеже и страхъ новобрачнаго.

Bfb средже века не мало женщинъ было сожжено па обвинежю «въ завязыважи узла». Страхъ передъ этимъ за-говоромъ былъ такъ великъ, что мнопе скрывали время венчажя.

Заговоръ противъ боли

У колдуновъ былъ такъ заговоръ противъ боли или та-лисманъ молчажя (charme de taciturnite). Это былъ кусочекъ тончайшей бумаги, на коемъ писались известныя слова и фигуры съ соответствующими заклинажями. Колдунъ пря-талъ этотъ кусочекъ бумаги подъ ноготь или въ волосы и, пока талисманъ былъ при немъ, не чувствовалъ боли при мучежи, будучи анестезированъ. Надо думать, здесь и ^грало роль самовнушеже. Поэтому, при, допросе колдуновъ, па-лачъ первымъ деломъ остригалъ*имъ ногти и волосы и обы-скивалъ ихъ по всему телу, дабы удалить этотъ талисманъ.

По общераспространенному мнешю, дьяволъ отмечалъ каждаго колдуна и колдунью прйкосновежемъ къ какому-нибудь месту тела, вследств!*е чего данное место, хотя бы съ булавочную головку, становилось нечувствительнымъ. Это место называлось отметкой дьявола (marque de diable), и нахождение на тЪль обвиняемаго или обвиняемой такой отметки считалось върнымъ признакомъ и доказательством!, колдовства.

Поэтому судьи первымъ дъломъ подвергали колдуновъ и колдун, й весьма .мучительной операцii отысканiя этой отметки,

Для этого ихъ раздевали до-гола и, удаливъ съ тела все волосы, вонзали въ разный места тела длинную иголку (eprouvette), и беда тому, кто не вскрикнетъ при уколе: печать дьявола была найдена, и обвиняемаго ждалъ костеръ. Понятно, при такомъ изслЪдованii возможны были злоупо-требленiя и бывали «eprouvettes», въ которыхъ, при нажиме пружины, иголка уходила не въ тело, а назадъвъ деревянную рукоятку (см. процессъ Urbain Grandier).

Талисманы

Въ число магическихъ действii входитъ также приго-товлеше талисмановъ. Наиболее обыкновенная форма талисмана — медаль, кольцо, или кусокъ пергамента, на коихъ делаются известные знаки при церемснiяхъ и заклинанiяхъ. Главную роль опять-таки играеть воля мага. Талисманъ есть какъ бы конденсаторъ его воли и является намагнетизо-ваннымъ этой волей. Такъ, если талисманъ делается для из-бежанiя опасности, то воля мага, сопутствуя ему, действуетъ именно въ этомъ смысле. Если магъ, однако, не самъ носить свой талисманъ, а делаеть его для другого, то послед-нii долженъ обладать верой въ силу талисмана.

Однако по общему правилу талисманъ можно только дарить, но не продавать; въ послЪднемъ случае онъ теряетъ свою силу, что и понятно, такъ какъ за деньги магъ, при приготовлении талисмана, не можетъ направить на него достаточно интенсивной и чистой воли.

Часто магъ, въ знакахъ, начертанныхъ на талисмане, изображаетъ символически сущность своей доктрины. Это изображеше называется пантаклемъ. Чемъ больше размышле-

иiй будетъ стоить ему талисманъ, и чемъ точнее онъ будетъ выражать его убежденiя, темъ более будетъ связана съ та-лисманомъ его личность, и темъ сильнее будетъ действ.е талисмана.

Среди пантаклей наиболее известны звезда Соломона и пентаграмма.

Звезда Соломона:

представляетъ два одинаковыхъ треугольника, связанные въ шестиугольникъ,— она изображаетъ гармошю Mipa и анало-пю между высшими и низшими MipaMH. Это звезда мудрости и познанiя высшихъ тайнъ.

Пентаграмма:

или пятиугольная звезда — символизируетъ отношеше между человекомъ и астральнымъ м!*ромъ и имеетъ двойное значеше: она выражаетъ или могущество воли человека надъ астралемъ и его обитателями, или торжество астраля, инстинкта, дьявола надъ человекомъ.

Сообразно съ этимъ въ нее можно вписать две фигуры, обращая ее вершиной вверхъ или внизъ.

Въ первомъ случае мы по-лучаемъ фигуру человека:

а во второмъ изображение толовы козла, символизирующего дьявола:

Если «какой-нибудь знакъ принять целой группой людей въ качестве объединяющего ихъ символа, напримеръ крестъ среди христ.анъ, то этотъ знакъ самъ по себе прюбрътгаетъ магическую силу, ибо онъ намагнетизованъ обожан.емъ ты-сячъ людей. Этимъ объясняется и сила чудотворныхъ иконъ. По сему крестики, образки святыхъ и проч. являются сами по себе могучими талисманами, и христ.анинъ, съ верой но-сящ.й ихъ, обладаетъ талисманомъ, не уступающимъ по силе знаменитому кольцу Соломона.

Теор.я соотношенii

При приготовленii талисмановъ и при всехъ магическихъ действ.яхъ большую роль играетъ такъ называемая теор.я соотношенii (Theorie des correspondanses).

Эта теор.я основывается на законе аналопи, который проникаетъ весь м.ръ и связываетъ планы матер.альный, астральный и духовный, согласно основной фразе изумрудной скрижали Гермеса Тримегиста: «Что вверху, то и внизу» (quod est superius est sicut quod est inferius).

Такимъ образомъ животныя соответствуютъ типамъ людей, металлы и цветы — чувствамъ и качествамъ человека и проч.

Теор.я соотношенii играетъ особенно важную роль въ астролог! и.

Древняя астролопя знала лишь 7 планетъ, и посему вопросы, касающ.еся ихъ, наиболее разработаны. Эти планеты суть:

Сатурнъ— 1j Венера— ? Юпитеръ — If Мерйсур.й — £ Марсъ— сГ Луна— { Солнце— ©

Планеты Уранъ или Гершель и Нептунъ были открыты лишь въ XIX столетii.

Всякой планете соответствуютъ знаки зод.ака, степень тепла и влажности, цвета, запахи, вкусы, металлы, растен.я, животныя, дни недели, типы и темпераменты людей, части тела, болезни, участь человека въ жизни, чувства и качества человека и проч.

При магическихъ дейст вiяхъ это соответст вiе принимается во внимание: напримеръ* если магъ хочетъ сделать талисманъ любви, то все его действия должны соответствовать планете Венере. Для заговоровъ на любовь магъ долженъ выбрать пятницу, иметь на себе плащъ зеленаго цвета и венокъ изъ вербены, принести въ жертву голубя, для жаровни употреблять дерево сосны или лавроваго дуба, кадить розой и прочее.

Планетные типы людей распределяются следующимъ образомъ:

Сатурнъ — даетъ человеку серьезность, сосредоточенность, строгость въ исполненii долга, мрачность, меланхол.ю.

Юпитеръ — даетъ добродуii.е, честолюбхе, способность къ управлешю, чувственность.

Марсъ —даетъ воинственность, энерпю, грубость.