Доброты 0 Злости

Дружелюбия Враждебности

Если в человеке много доброты, то он в других людях видит, прежде всего, положительные качества. Если в человеке много злости, то он в других людях прежде всего видит недостатки и пороки. Таким образом, мы видим, что доброта связана с доверчивостью, а злость с подозрительностью. Неудивительно, что добрых людей часто обманывают. Существует даже поговорка: «Ни одно доброе дело не должно остаться безнаказанным». Доброта также связана с жалостью, что делает этих людей чувствительными. Они часто сочувствуют другим людям, а сочувствие, как писал Фридрих Ницше, «обессиливает душу». Что ведет к тому, что сердобольные люди, как бы беря на себя чужую боль, склонны к переживаниям и часто болеют.

Так как доброта связана с жалостью, то такие люди нетребовательны, а скорее уступчивы. Требовательность же является одним из основных факторов, определяющих успешность человека в жизни. Требовательность можно охарактеризовать как давление, которое вы можете оказывать на окружающих и способность противостоять чужому давлению. Уступчивость – это неспособность противостоять чужому давлению и отсутствие способности оказывать давление на других. Вообще надо отметить, что если человек обладает сильным умом и сильным характером, то его давление на жизнь значительно превышает давление жизни на него, что приводит его к жизненному успеху. Если же человек обладает слабым умом и слабым характером, то давление жизни на него значительно превышает его давление на жизнь, что приводит к тому, что он никак не может приспособиться к жизни.

Вдобавок ко всему добрые люди, как правило, обидчивы, в то время как злые больше склонны к мстительности. И хотя добрые люди более отходчивы (незлопамятны) и легче прощают своих обидчиков, всё это только потому, что в них мало злости. И действительно, чем больше в вас злости, тем менее вы склонны прощать, и тем более вы склонны к мщению. Доброта, как правило, является признаком слабого психотипа, в то время как злость является признаком сильного психотипа. Чрезмерное проявление доброты портит других людей, в частности детей. Как говорил Платон: «Не знаю, что лучше: добро, приносящее вред или зло, приносящее пользу».

Как пишет Б. Трейси: «Злость – это отклик, который вы выбираете в конкретной ситуации. Вы можете решить отреагировать на трудности либо в спокойной, позитивной манере, либо со злостью. Вы всегда свободны в выборе. Если вы постоянно злитесь, ваша сопротивляемость злости ослабевает. Вы становитесь злым всё быстрее и быстрее. Тогда злость становится вашим автоматическим откликом на любую значительную проблему в жизни.

Взрывы злости есть признак слабости. Они демонстрируют незрелость и отсутствие самоконтроля».

Следует отметить, что злость накапливается в человеке в процессе неверного мышления. Как известно, раздражение – это столкновение желаемого с реальностью. Человек, постоянно накапливая внутри себя всё новые порции злости, постепенно достигает такого состояния, когда злость уже не вмещается в него. Теперь он нуждается в том, чтобы вытеснить из себя часть злости – этот механизм называется вымещением злости.

Наверно всем знакома картина, иллюстрирующая круговорот вымещения злости: «Утром жена устроила скандал начальнику, тот, придя на работу, устроил разнос начальникам отделов, те, вернувшись в свои отделы оторвались на рядовых сотрудниках, сотрудник, выходя из конторы пнул ногой собаку, которая укусила выходившего из конторы начальника». Из этого примера видно, что срывают злость всегда на том кто слабее. Примерно к этой же категории относятся скандалы в общественном транспорте. Во время вымещения злости человек думает, что его кто-то разозлил и поэтому он сорвался. На самом деле он только нашел повод для того, чтобы излить на другого накопленную им и переполняющую его злость.

Таким образом, мы видим, что человек в результате неправильного мышления, неверной оценки ситуации постоянно накапливает в себе злость, которую можно назвать психическим мусором, когда же мусор переполняется, то нужно его периодически сбрасывать.

Идеализирующий дружелюбие ценит хорошие отношения между людьми, поэтому ему тяжело выставить к другим требования, которые приведут к порче этих отношений. Этим даже пользуются для манипулирования: «Ты же не хочешь, чтобы наши отношения испортились, - говорит манипулятор, - тогда делай, как я скажу». Что касается идеализации враждебности, то здесь постоянно идёт поиск врага. Основные постулаты здесь «кругом одни враги», «кто не с нами, тот против нас» и т.д. Идеализирующий враждебность ведёт себя настороженно. Но если вы относитесь к миру настороженно, то вы закрываетесь от мира, и для вас в таком положении главное – не отдавать своего. И эта цель достигается. Проблема состоит в том, что мир в свою очередь закрывается от вас, и вы теперь ничего не можете получить от мира. А так как мир всегда может предложить вам больше, чем вы ему, то такая позиция является заведомо проигрышной. Кроме того, когда вы настроены настороженно и враждебно, ваши мышцы напряжены, что ослабляет вас и ведёт к падению уровня энергии.

Вообще, существует позитивное и негативное мышление. Позитивное мышление – это когда вы относитесь к незнакомым людям и ситуациям как к чему-то положительному для себя. Негативное мышление – это когда вы относитесь к незнакомым людям и ситуациям, как к чему-то враждебному.

Так как мы уже ранее разбирали идеализацию обвинения, то здесь мы остановимся на таком виде обвинения, как осуждение. Существует знаменитое высказывание Иисуса Христа: «Не суди, да не судим будешь», но это никого не останавливает, везде и всюду мы наблюдаем людей, готовых осуждать кого угодно и где угодно. Почему же это происходит? Дело в том, что у многих людей существует потребность осуждать. Механизм этого процесса заключается в следующем. Человек непримиримо относится к своим недостаткам, считая, что в человеке всё должно быть идеально. Так нередко бывает у эгоцентристов. Но всё же недостатки никуда не деваются, раздражая психику человека. Тогда по механизмам вытеснения все они выталкиваются в подсознание. Но и там они раздражают психику человека. И тогда срабатывает такая форма психологической защиты как проекция. Человек проецирует свои недостатки на других людей, и как бы воюет с ними. На самом деле он воюет с самим собой, но в образе других людей.

В силу всего вышесказанного, в сознании у такого человека никаких недостатков нет, как ему кажется. Но на самом деле это обман самого себя, эта позиция страуса, зарывшего голову в землю.

Недостатки никуда не исчезли и продолжают травмировать психику, поэтому постоянно приходиться выталкивать их в подсознание. Человек как бы снова и снова производит психический мусор, который накапливаясь в больших количествах, требует периодического сброса.

Осуждение как раз и выполняет эту функцию, и так как человек нетерпим к своим недостаткам, также он нетерпим к тому, в ком он видит свои недостатки.

Вообще к осуждению склонны люди с низким уровнем самооценки. Вот как в психологических справочниках описывается ханжа. «Ханжа выглядит порядочным, благожелательным человеком только на первый взгляд. Тот, кто выставляет напоказ свои добродетели и считает себя вправе осуждать поступки других, с точки зрения морали и есть настоящий ханжа.

Выказывая свое нетерпимое отношение к порокам, ханжа сам является безнравственным человеком, ведь ханжество – это и подслушивание и желание посплетничать, наябедничать, очернить других людей. За доброжелательностью ханжи скрывается раздражительность, недоверие к окружающим. Ханжество – это еще и нетерпимость к любым отклонениям в поведении окружающих». Таким образом, осуждение – это недовольство собой, загнанное внутрь. За счёт осуждения решается ряд задач. Первое – это освобождение от скопившегося в подсознании психического мусора. Второе, поскольку охаивание других это замаскированное хвастовство, то это компенсация неуверенности, которая присуща осуждающему. В третьих, осуждающий как бы самоутверждается за счёт осуждаемого. И действительно, насколько плох осуждаемый, то настолько же хорош тот, кто его осуждает. Однако самоутверждение за счёт другого - иллюзорно. Психический мусор накапливается вновь, вследствие неправильного мышления, а неуверенность в себе как была, так и остаётся.