Засим девушки бросаются Толпою к березкам, плетут венки, перевивают их лентою и несут березку домой с пением. По прибытии в свою деревню ставят березку в землю и поют:
Как за нашим за двором,
Как за нашим за двором;
По той траве панья шла,
По той траве панья шла;
А за паньей пан летел,
А за паньей пан летел;
Крича: «Панья ты моя!»
Крича: «Панья ты моя!»
«А я, сударь, не твоя,
А я, сударь, не твоя:
Родимого батюшки,
Родимого батюшки,
Сударыни матушки,
Сударыни матушки».
Девушки переплетаются руками, проходят поочередно под поднятые руки и поют:
Как за Волгою яр хмель
Под кусточком вьется;
Перевился яр хмель
На нашу сторонку.
Как ли на нашей сторонке
Житье пребогато.
Житье пребогато.
Серебряны листы, венки золотые.
Нащиплюся я хмелю, хмелю ярого;
Наварю я пива, пива молодого.
Позову я гостя, гостя дорогого,
Аи ли, гостя дорогого, батюшку родного;
Мой-то батюшка пьет, пьет.
Пьян не напьется, домой соберется.
Эту песнь поют и в другой раз, если хотят применить слова к матери. За песнею составляют другой круг, в котором помещают девушку в мужской шляпе.
Ах, по травке, по муравке,
Вокруг города большого
Гулял молодец удалой.
Девушка расхаживает и посматривает с надменностью на прочих девушек.
Ой, тур, молодец удалой!
Он из города большого
Вызывал красну девицу
С ним на травке побороться.
Немедленно выходит к ней другая девушка с платком в руке.
Ой, дид, ладо! Побороться
Вышла красна девица!
Они борются. Вышедшая девушка поборола мнимого мужчину — сбивает шляпу и рвет на нем волосы:
И молодая поборола,
На муравку уронила,
Ой, дид, ладо, уронила!
Мнимый мужчина успел встать с земли, но от стыда он закрыл свое лицо.
Добрый молодец, вставая,
Закрыл лицо руками;
Утирал горючи слезы.
Он не смел своей кручины
Добрым объявить;
Ой, дид, ладо, объявить.
Этот хороводный семик выражает не одну девическую веселую жизнь. В нем резко отсвечиваются женские страсти и чувство любви. Женщина и живет в области сладостных чувствований: явился жених, и девическое сердце затрепетало. Она уже согласна отдать ему свое сердце, но чувство, как она расстанется с родными, заставляет ее отказываться от жениха под предлогом, что она не его, а родимого батюшки и сударыни матушки. Не означает ли это борьбу чувств девушки? Девушка поборола себя, это значит, что она решилась оставить родительский свой дом и отдать сердце навсегда тому, кого уже не может не любить. В этом семике раскрывается целая повесть о любви сельских девиц. Любовь поселян в тысячу раз сильнее, нежели горожан, взлелеянных баловством и прихотями.
В Тульской губерн<ии> называют кумою семицкую березу. Там перед завитием венков поют:
Благослови, Троица,
Богородица!
Нам венки завить,
Венок сплести.
Аи, дид, ой, ладо!
Нам венки завивать
И цветы сорывать.
Аи, дид, ой, ладо!
А мы в лес пойдем
И цветов нарвем;
Мы цветов нарвем
И венок совьем.
Аи, дид, ой, ладо!
Свекру-батюшке,
Свекрови-матушке;
Свекру-батюшке — малиновый;
Свекрови-матушке — калиновый.
Аи, дид, ой, ладо!
Пойду ль я пешком,
Лужком, бережком;
Сломлю ль с сыра дуба веточку,
Брошу на быструю реченьку;
Аи, дид, ой, ладо!
Не тонет, не плывет
С сыра дуба веточка.
Не тужит по мне
Свекор-батюшка,
Свекровь-матушка.
Аи, дид, ой, ладо!
Во Владимирской губ<ернии> поют перед завитием венков.
Ты не радуйся,
Дуб с горькою осиною,
Ты радуйся, белая береза!
К тебе девки идут
С пирогами, с яичницей
Со дрочонами.
Доныне не только в селениях, но и в столицах убирают дома в семик березками и усыпают пол травою. В некоторых местах России, особенно в Малороссии, ходят девушки по улицам в венках, плетенных из ландышей, незабудочек, васильков и проч.; ставят стол у березки с приготовленною яичницею, дроченою, пирогами и водкою.
ВЕНОЧНЫЙ ХОРОВОД
Девушки берегут свои венки до Троицына дня. Из завивания венков они составили веночный хоровод. В круг ставят девушку и молодого парня, а все прочие ходят около них и поют: