усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой

град и явились многим» (Мф. 27:52-53). Кого-то из них Иисус мог бы позвать, чтобы

поговорили с учениками, что шли в Эммаус. Или же послать последних на экскурсию к

пустому гробу. По такому случаю Он мог бы заставить камни заговорить и смоковницу

— станцевать джигу. Но ничего этого Христос не сделал. А что же Он сделал? Иисус,

«начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании»

(Лк. 24:27).

Да-да, что бы вы думали? Христос проводит в воскресной школе занятие по

изучению Библии. Он читает идущим в Эммаус вводный курс по Ветхому Завету, от книг

Моисеевых (Бытие — Второзаконие) до пророчеств Исаии, Амоса и других. Тропу в

Эммаус Он превращает в библейский путь, останавливаясь на том, как... Чермное море

расступилось? Иерихон пал? Давид распоясался? Особое внимание Учитель уделил

тому, что сказано о Нем в Писании. В Иисусе проступают черты большего числа

библейских фигур, чем вы можете себе представить. Иисус как Ной, спасающий род

человеческий от гибели; как Авраам, отец нового народа; как Исаак, возложенный на

жертвенник своим отцом; как Иосиф, предательски проданный за серебро; как Моисей, призвавший рабов к свободе; как Навин, указывающий на землю обетованную.

Иисус, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им». Можете представить

себе, как Христос цитирует ветхозаветные писания? Звучал ли стих из Ис. 53 так: «Я

изъязвлен был за грехи ваши и мучим за беззакония ваши; наказание мира вашего было

на Мне, и ранами Моими вы исцелились» (ср.: Ис. 53:5)? Или из Ис. 28 так: «Я полагаю в

основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко

утвержденный...» (ср.: Ис. 28:16)? Не остановился ли Иисус на этом месте, подмигнув

ученикам со словами: «Я — тот камень, о котором говорит Исайя»? Мы не знаем. Мы

знаем только, какой отклик вызвали у них Его слова: «...Они сказали друг другу: не

горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге...» (Лк. 24:32).

К этому времени Иисус и ученики прошли через каменистые холмы к

благоухающей зеленой долине, поросшей оливами и плодовыми деревьями в цвету, на

северо-запад. Иерусалим с его муками и кровопролитием остался далеко позади, совсем позабытый за этой увлекательной беседой. Семимильная прогулка казалась

легкой утренней пробежкой. Минуты утекали слишком быстро, ведь ученикам хотелось

услышать побольше. «И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он

показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с

нами... <...> И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал

им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них» (Лк.

24:28-31).

Иисус учил и преломил хлеб, а затем, будто туман в июльское утро, исчез без

следа. Ученики тоже не сидели на месте. Оставив преломленный хлеб и вновь

ухватившись за свои разбитые мечты, они поспешили в Иерусалим, где сразу бросились

68

к апостолам. Торопливо и сбивчиво делясь своими новостями, они были прерваны

неожиданным появлением Самого Иисуса.

Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и

испугавшись, подумали, что видят духа.

Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?

Лк. 24:36-38

(Второпях не пропустите подчеркнутую здесь связь между страхом и сомнениями.

Ученики дрожат, мучаясь своими вопросами без ответа. Совсем не удивительно, что

Христа больше всего заботит, чтобы нас ничто не смущало.) Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и

костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги.

Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?

Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними.

И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к

уразумению Писаний.

Лк. 24:39-45

Ученики не знали, то ли им пасть на колени, поклонившись Господу, то ли бежать от

привидения. Кое-кто решил, что все происходящее слишком хорошо, чтобы быть

правдой, и завел речь о духах. Иисус мог бы этим оскорбиться. В конце концов, он

спускался в преисподнюю, чтобы спасти их, а они не видят разницы между Ним и

братом Каспера? Но, как всегда терпеливый с сомневающимися, Иисус протянул им

одну руку, затем другую. И предложил прикоснуться к Нему. Он попросил у них еды и, съев жареную рыбу, начал второй за сегодня библейский семинар. «...Вот то, о чем Я

вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в

законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний»

(Лк. 24:44-45).

Мы обнаружили некую тенденцию, вам не кажется?

 Иисус видит двух учеников, бредущих в Эммаус с таким видом, точно они только

что похоронили лучшего друга. Христос просто догнал их или сошел с небес —

этого мы не знаем. Он заводит речь об Эдемском саде и о Книге Бытие. Дальше, как вы знаете, была трапеза, сердца у них наполнились радостью, а глаза

открылись.

 Иисус приходит навестить трусливых львов в иерусалимской горнице. Но не

Суперменом, спикировавшим с неба, заметьте. Просто лицом к лицу, просто

можете ощупать Мои раны. Еда готова, Библия изучается, ученики набираются

смелости, а мы находим два практических ответа на критически важный для нас

вопрос: как Христос учит нас разрешать наши сомнения?

Каков же Его ответ? Ответ — прикоснитесь к Моему телу и задумайтесь, что

произошло со Мной.

И мы, знаете ли, все еще можем сделать это. Мы по-прежнему способны

прикоснуться к Телу Христову. Нам по-прежнему хочется физически ощупать Его раны и

69

дотронуться до Его плоти. Однако, соприкасаясь с Церковью, мы делаем то же самое.

Это — Церковь Христа, «которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем»

(Еф. 1:23).

Сомнения могут превратить нас в отшельников, заставить прятаться. Но в пещере

нет ответов. Христос дарует нам смелость в единстве, Он развеивает сомнения через

наше общение друг с другом. Он никогда не отдает все знание одному человеку, но

распределяет его, подобно кусочкам мозаики, среди многих собратьев. Когда вы

объедините свое понимание с моим, и мы поделимся нашими открытиями... Когда мы

собираемся вместе, перемешиваемся, исповедуемся и молимся — Христос говорит с

нами.

Пример учеников для нас поучителен. Они держались все вместе. Даже теряя

надежду, они объединялись в беседе. Они «разговаривали между собою о всех сих

событиях» (Лк. 24:14). Не есть ли это образ Церкви — общая беседа, обмен идеями, исследование возможностей, подъем духа? Пока они этим занимались, среди них

появился Иисус, чтобы научить их, доказав, что в самом деле «где двое или трое

собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).

И заговорив с ними, Он рассказал им о Себе. Божье исцеление для сомневающихся

можно найти в Его Слове. «Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия»

(Рим. 10:17). Так что прислушивайтесь к нему.

Как прислушивался Джек.

Мы начали главу с рассказа об одном атеисте. Не завершить ли нам ее историей

другого? Джек характеризовал первую половину своей жизни, сравнивая ее с одним

казусом, что приключился с ним в юности. Он приехал учиться в университетский город

Оксфорд, предвкушая, как ему откроется вид на «пресловутый частокол шпилей и