плоти Какими бы превознесенными ни были

Авраам, Исаак и Иаков в глазах иудеев, никто не думал, что они могут воскреснуть

из мертвых»6.

В древнегреческой философии образы другие, но ведет она к тому же отчаянию.

На древнегреческой карте страны смерти была река Стикс с лодочником Хароном.

Харон переправлял души умерших через реку, доставляя в сумеречное царство

бесплотных духов, теней, призраков.

Такова была сцена, на которой появился Иисус. Однако, придя на эту топь зыбких

сомнений, Он выстроил прочный мост. Он обещал не просто жизнь после смерти, но

лучшую жизнь.

«В доме Отца Моего обителей много... Я иду приготовить место вам». Скорее

всего, мы, люди Запада, не почувствуем здесь ассоциаций с бракосочетанием, но

13 Роберт Грин Ингерсолл (1833-1899) — американский юрист и публицист. — Примеч. пер.

57

можете прозакладывать свое свадебное платье, что слушатели Иисуса, безусловно, их

замечали. Именно таким было обещание жениха невесте. Получив с обеих сторон

разрешение родителей, жених возвращался в жилище своего отца, чтобы построить

дом для своей невесты. Он должен был «приготовить место».

Обещая сделать то же самое для вас, Иисус превращает похороны в такой же

источник надежд, как свадьба. В Его глазах похороны на кладбище должны

представлять собой такое же волнующее событие, как венчание в церкви.

Эта мысль находит отзвук в нашей семье сейчас, когда у нас завершается агония

подготовки к свадьбе. Слова «у нас» я употребляю обобщенно. Это Деналин и наш?, дочь Дженна готовят свадьбу. Я же только улыбаюсь, киваю и подписываю чеки. Наш

дом гудит от разговоров о свадебных платьях, свадебных тортах, свадебных гостях и

свадебных банкетах. Дата назначена, церковь выбрана, до глубины души взволнованы

все. Свадьба — это предвестие радостей!

Как и похороны, говорит Иисус. То и другое — вехи, отмечающие переход к новой

эпохе существования, когда у нас будет новое имя и новый дом. Жених несет невесту

на руках. Иисус — наш Жених. «Приду опять и возьму вас к Себе». Он встретит вас у

алтаря. Последний проблеск в вашей земной жизни станет первым проблеском Его

приближения.

Но откуда у нас может быть уверенность, что Он исполнит Свое обетование? Какие

у нас гарантии, что Его слова есть нечто большее, нежели чисто поэтический образ или

пустое суеверие? Дерзнем ли мы отдать наши сердечные упования в руки плотника из

иудейского захолустья? Ответ находится на кладбище в Иерусалиме. Если пуст гроб

Иисуса, то не пусты Его обещания. Посмотрим, как апостол Павел свел всю эту логику

рассуждений к одной фразе: «...каждый в своем порядке: первенец Христос, потом

Христовы, в пришествие Его» (1 Кор. 15:23).

Павел обращался к христианам Коринфа, воспитанным на представлениях

древнегреческой философии о тенях в загробном сумраке. Кто-то убедил их, что

мертвые тела воскресать не могут, — ни их тела, ни тело Христа. Такая мысль для

апостола невыносима. «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал

вам...» (1 Кор. 15:1). С твердостью выносящего свое заключение юриста Павел

рассматривает факты: «Христос... воскрес в третий день... явился Кифе, потом

двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий... потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне...» (1 Кор. 15:3-8).

Давайте пригласим свидетелей, предлагает он. Будем вызывать их одного за

другим. Пусть каждый, кто видел воскресшего Христа, скажет об этом. Запаситесь-ка

сухим пайком и вычеркните из календаря все дела на ближайшее время, ведь

предстоит выслушать свыше пятисот очевидцев.

Понимаете логику Павла? Если один человек заявляет, что видел Христа после

распятия, это не в счет. Если показания дают двенадцать человек, это можно списать на

массовую галлюцинацию. Но пятьдесят человек? Сто человек? Триста? Когда об одном и

том же свидетельствуют сотни людей, недоверие сменяется верой.

Павел знал о существовании не горсточки, а многих сотен очевидцев. Петр. Иаков.

Иоанн. Его последователи в лице пятисот учеников; сам Павел. Они видели Иисуса. Они

видели Его в физическом смысле слова.

58

Они видели Его реально. Там не было призрака или какого-либо обмана чувств. В

эпитафиях часто можно встретить такие слова: «Она вечно будет жить в моем сердце».

Последователи Иисуса совсем не это имели в виду. Они видели Иисуса «во плоти».

Явившись ученикам, Он заверил их: «...это Я Сам...» (Лк. 24:39). Направлявшиеся в

Эммаус ученики не увидели в Его теле ничего необычного. Его ноги касались земли.

Хлеб удерживался в Его руках. Они вообще думали, что Он — такой же путник, как они

сами, пока не «открылись у них глаза» (Лк. 24:31). Мария видела Иисуса в саду и назвала

Его «господин» (Ин. 20:15). На берегу ученики видели, как Иисус готовит на огне рыбу.

Воскресший Христос совершал физические действия в физическом теле. Он объяснил

ученикам, что они видят перед собой не духа. «...Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух

плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк. 24:39).

С Иисусом произошло фактическое, телесное воскресение. И — вот оно что! — раз

Он воскрес, то и мы воскреснем! «Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом

Христовы, в пришествие Его».

Аристотель поддался заблуждению. Смерти не нужно бояться. Сартр ошибался.

Последнее мгновение жизни — не самое худшее. Древнегреческий путеводитель

оказался неточным. Харон не повезет вас в страну забвения. Века спустя пятьсот

очевидцев оставили нам свое свидетельство: умирать безопасно.

Так будем же умирать с верой. Пусть Воскресение войдет в самое наше сердце и

определит, как нам смотреть на приближение смерти. Пусть станут свободными те,

«которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евр. 2:15).

Иисус дает нам смелость для этого последнего путешествия. Он дал ее Чарлзу

Линдбергу, авиатору, в одиночку совершившему первый в мире беспосадочный перелет

через Атлантику. Когда Линдберг узнал, что смертельно болен раком, он с женой

отправился провести свои последние дни в их доме на Гавайских островах. Он позвал

священника, чтобы тот совершил над ним последние обряды, и сам написал, какие

слова нужно произнести над его могилой.

Тело Чарлза А. Линдберга мы предаем месту его последнего упокоения; но дух его мы предаем

всемогущему Богу, зная, что смерть есть не что иное, как новый поворот бытия, и помня, что

Иисус сказал на кресте: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой».7

«Смерть — новый поворот бытия». Нет нужды ее бояться или отворачиваться от

нее. Благодаря Христу мы можем прямо взглянуть на нее.

Я взглянул. Среди других хирургических операций на сердце моя была далеко не

самой рискованной. Но любой медицинской процедуры, требующей четырех часов

манипуляций на открытом сердце, вполне достаточно, чтобы тебе понадобилось

лишний раз помолиться. Поэтому перед моей операцией я, Деналин и несколько наших

добрых друзей молились вместе. Мы остановились в гостинице при Кливлендской

клинике (штат Огайо). Мы просили Бога благословить врачей и присматривать за

сиделками. Поговорив потом еще немного, все пожелали мне удачи и распрощались.

Мне нужно было лечь спать пораньше. Но сон не шел, и я захотел еще раз помолиться...

теперь в одиночестве.

Я спустился на лифте в вестибюль, нашел тихий уголок и стал думать. «Что если

операция пойдет наперекосяк? Что если это моя последняя ночь на земле?

59

Нет ли кого-то, с кем мне необходимо примириться? Не должен ли я кому-то