Как и все масонские степени, Степень Королевской Арки имеет то, что носит название “гравировальной доски” (см. рисунок на стр. 272 оригинала. Под рисунком подпись: “Гравировальная доска Степени Священной Королевской Масонской Арки, изображающая раскопки храма Ирода”). Эта доска является визуальным отображением Устава. С первого взгляда на доску Королевской Арки становится ясно, что речь идет о раскопках Храма. На заднем плане мы видим Иерусалим и разворошенные развалины Храма, а на переднем - разрытый вход в подземный склеп. В центре доски изображены семь ступеней, ведущих к мозаичной площадке, на которой лежат орудия раскопок, а также строительный инструмент, наугольник, циркуль и свиток. Обрамляют центральную часть доски гербы двенадцати колен Израиля, а венчают ее четыре главных знамени: Иуды (со львом и царской короной), Рувима (с человеком), Ефрема (Эфраима) (с быком) и Дана (с орлом). Между знаменами колен Иуды и Рувима размещается главное знамя Израиля, увенчанное “Тройным Тау”.

Теперь, после открытия свитка “Небесный Иерусалим” и истории, отраженной в ритуале посвящения в Степень Королевской Арки, мы были убеждены, что тайны ордена тамплиеров действительно почерпнуты из свитков, зарытых назореями, и что рыцари-храмовники проводили церемонии инициации, основанные на прижизненном воскресении - таком же, которое осуществлял Иисус.

Влияние назорейских свитков

Девять рыцарей, обнаруживших назорейские свитки, нашли сокровище, котором не могли мечтать, но это сокровище нельзя было разделить со всем миром. Их находка оказала быстрое влияние на их родину, Францию. Ордену, основанному Гуго де Пейном и его товарищами в 1118 г., понадобилось несколько десятилетий, чтобы стать одной из самых больших сил в христианском мире. Однако за последующие пятьдесят лет лицо Европы изменилось до неузнаваемости.

За одно столетие (начиная примерно с 1170 г.) только во Франции было построено не менее восьмидесяти кафедральных соборов и почти пятьсот аббатств. Для работ такого размаха понадобилось больше камня, чем его было добыто за всю историю Древнего Египта! (Frayling C. Strange landscape). Эти здания были построены в пугающем новом стиле, которого никто ранее не видывал. Классическим примером такого сверхсооружения является Шартрский собор, сверкающий стеклом и стрельчатыми колоннами. Каменщиками, возводившими этот храм и все прочие, руководили рыцари-тамплиеры, чьей официальной целью стало “восстановление Иерусалима” в роскошном новом стиле - с колоннами, башнями и вонзающимися в небо шпилями.

Раньше мы не могли догадаться, чего это ради тамплиерам взбрело в голову строить “Небесный Иерусалим” во Франции, но внезапно все встало на свои места. Указания, которые девять рыцарей получили в сводчатых склепах Храма, были оставлены назореями незадолго до того как они потерпели неудачу, стараясь построить “Царство Божье “ на Земле. Иаков и его сторонники умерли, не успев основать “Царствие Небесное”, которое Иисус обещал его сторонникам, но оставили недвусмысленное завещание потомкам.

Назорейские свитки не могли попасть в руки более ответственных людей. Тамплиеры позаимствовали древние, вдохновленные концепцией Ма’ат, умозрительные масонские тайны Иисуса и Иакова и использовали их для собственных ритуалов инициации, а заодно помогли всем каменщикам-практикам мира достичь новых вершин мастерства. Воскресение шло полным ходом!

Теперь, зная о существовании свитка “Небесный Иерусалим” и других, ныне утраченных, мы поняли, что тамплиеры стали мастерами-каменщиками одновременно и в теоретическом, и в практическом плане. Далее следовало изучить период краха тамплиеров и понять, как остатки Ордена трансформировались и превратились в то, что стало современным масонством.

Заключение

Изучив описания Кельтской церкви, мы обнаружили, что она сильно отличалась от римского вида христианства тем, что отрицала такие важные догматы, как непорочное зачатие и божественность Иисуса. Хотя в середине седьмого века Кельтская церковь была насильственно поглощена Римской, тем не менее в местах ее прежнего распространения под католической поверхностью еще долго сохранялись старые взгляды. Это сделало шотландцев очень чувствительными к назорейским верованиям, занесенным на благодатную почву беглыми тамплиерами.

Большим шагом вперед стало знакомство с ритуалом посвящения в Степень Масонской Королевской Арки, поскольку этот ритуал подробно рассказывал историю того, как были откопаны свитки. Однако мы все еще не могли понять, почему в данном ритуале место действия перенесено из храма Ирода в храм Зоровавеля. Мы не сомневались, что свитки нашли тамплиеры в начале двенадцатого века, потому что замкОвые камни и сводчатые несущие арки были изобретены лишь при римлянах.

Изображение на “гравировальной доске” Степени Королевской Арки детально описывает процесс раскопок Храма и содержит план подземного склепа, в котором хранятся свитки. На заднем плане видны Иерусалим и развалины Храма.

Нужно было продолжать исследования и надеяться, что этот парадокс со временем объяснится сам собой. Несмотря на наличие этой маленькой проблемы теперь мы видели, что масонские легенды сумели сохранить в неприкосновенности историю того, как первые тамплиеры под руководством Гуго де Пейнанашли свитки, которые привели к реальному созданию Ордена.

Когда мы с помощью гравюры “Небесный Иерусалим” узнали, что она скопирована с рисунка в одном из свитков, привезенных Жоффруа де Сент-Омером священнику Ламберу из церкви Пресвятой Девы в Сент-Омере, дело зашагало вперед семимильными шагами. Назойливо изображенные на рисунке масонские наугольники и циркули, а также уподобление Иакова двум центральным колоннам нового Иерусалима полностью подтвердило наши более ранние догадки.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. ИСТИНА ВЫРЫВАЕТСЯ НАРУЖУ

Пророчество становится явью

Внимательно просматривая источники, описывающие события после Иудейской войны, мы узнали о существовании широко распространенного поверья, известного под именем “Берешит Раббати”: пророческая сила возвратится к Израилю в 1210 г., а вслед за этим в Великой Римской Епархии объявится долго скрывавшийся мессия. (Maimonides letter to the Jews at Yemen). К нашему неописуемому удивлению, нечто похожее - правда, с существенными оговорками - действительно произошло.

В 1244 г., спустя тридцать четыре года после обещанного возврата израильских пророков, в семье мелкого восточно-французского помещика де Моле (de Molay) родился мальчик, которого назвали Жаком. Сей юноша рано осознал свою миссию и стал тамплиером, едва достигнув необходимого для этого возраста в двадцать один год. Он хорошо служил и вскоре прослыл отличным организатором, а также сторонником самой суровой дисциплины. Служа в Англии, он получил степень Мастера Храма, а затем стал Великим Маршалом, ответственным за военные силы Ордена. Когда в 1292 г. скончался Великий Магистр Ордена Тибо Годен, мало кто удивился, что место покойного занял Жак де Моле.

К этому времени тамплиеры утратили свой последний оплот на Святой Земле: за год до упомянутого события мусульманские мамлюки взяли Акру, положив конец остаткам христианского Иерусалимского королевства. Однако Моле по-прежнему оставался чрезвычайно могущественным человеком, под началом которого были огромные земельные владения, раскиданные по всей Европе, великолепно обученная армия, значительный военный флот, а также международный торговый и банкирский дом. За сто семьдесят четыре года, прошедшие с того дня, когда Гуго де Пейн с маленьким отрядом рыцарей начал раскопки в руинах Храма, этот Орден стал самой влиятельной силой христианского мира, дерзавшей спорить с самим Ватиканом и часто одерживавшей над ним верх. Мы почти уверены, что первые тамплиеры сумели обнаружить золото, серебро и другие драгоценности, зарытые иудеями в момент приближения к Иерусалиму римских легионов; никакими естественными причинами объяснить столь стремительный взлет дотоле неизвестного Ордена невозможно. Вполне понятно, что о своих находках они никому не рассказали, а письменных свидетельств не оставили тем более.