“Я скорее соглашусь умереть, чем выдам доверенную мне священную истину”.
На этом основании мы сделали вывод, что лидера Кумранской общины следует считать духовным наследником первого строителя храма Соломона - человека, который известен современным масонам под именем Хирама Абифа.
Наличие связи между ессеями и современными масонами позволило правильно сложить одну историческую головоломку, но второй главный масонский символ все еще требовал объяснения. Требовалось доказать, что тамплиеры действительно могли проничь в тайну двух колонн, играющих столь важную роль в первых двух масонских степенях.
Двойные колонны
Поскольку Римская церковь незаконно объявила себя наследницей учения Иисуса, католики до сих пор считают, будто имеют право свысока смотреть на остальных христиан. С их точки зрения, ессеи-кумранцы являются всего лишь одной из многочисленных религиозных сект, существовавших в Святой Земле во времена Христа. Этот взгляд ни в коей мере не соответствует исторической истине. Члены Кумранской общины были квинтэссенцией всего того, что составляет сущность иудейства, стражами Божьего Завета и воплощением духа нации. Иными словами, ессеи - это евреи под лупой.
Много лет ученые спорили о личности Учителя Праведности, однако недавно сделанные открытия позволили большинству исследователей сделать вывод, что этот титул принадлежал не одному, а двум людям. Первым из них был основатель общины, вторым - тот, кто возглавлял ее перед “концом веков”. (Lasor W.S. The Dead Sea scrolls and the New Testament). Трудность заключается в том, что Кумранская община была не замкнутым сообществом, а бурно развивающейся, быстро растущей группой, вынужденной приспосабливаться к оказывавшемуся на нее давлению. Следовательно, более старые свитки говорят о первом Учителе Праведности, а более поздние - о новом духовном лидере, которого иначе называют “Иаковом Справедливым”. Независимые исследователи профессора Роберт Эйсенман и Майкл Уайз сделали вывод, что этим лидером кумранцев был Иаков-младший, брат Христа и первый епископ Иерусалимский. Отсюда следует, что Иерусалимская церковь и была Кумранской общиной.
Первое упоминание об этом содержится в трактате историка второго века Егезиппа, который назвал брата Христа, Иакова Справедливого “назиритом” (nazirit), и упомянул, что этот человек единственный, кто имел доступ в святилище храма, где его часто находили стоящим на коленях и молящимся за народ. За святость и благочестие, добавляет Егезипп, Иакова называли “Праведным”. Этот человек не пил вина, не вкушал мяса животных и носил белые льняные одежды священника; от постоянных молитв его колени были мозолистыми, как у верблюда.
Согласно другому свитку, известному под названием “Учебник благочиния”, Совет общины состоял из двенадцати совершенных и святых мужей, которые были ее “колоннами” (т.е. столпами). В ту пору символическое значение данного слова еще не было утрачено; две колонны были аллегорией власти царя и первосвященника, на которые опирается “Царствие Небесное”. Не следует забывать о том, что этот последний термин означал вовсе не загробную жизнь. Наоборот, он указывал на земное существование, при котором евреями будет править Яхве, что обеспечит им вечный мир и процветание. Конечно, эти “столпы духа” были наследниками колонн, которые символизировали единство Верхнего и Нижнего Египта и дошли до Кумранской общины как воспоминание о легендарных Воазе и Иахине, украшавших восточные ворота храма Соломона. Эти набожные и благочестивые евреи считали колонны олицетворением царской власти “мишпат” (mishpat) и духовной власти “цедек” (tsedeq или Zedek), вместе поддерживающими огромную арку Небес, замкОвый камень которой был символом третьего из великих и самых дорогих для евреев понятий: “шалом” (shalom).
Проанализировав огромное количество информации, содержащейся в свитках Мертвого моря, в Библии и других источниках того времени, мы наконец поняли мировоззрение кумранцев. Однако нам удалось сделать это только благодаря знанию масонского ритуала и происхождения Хирама Абифа. Остальные видели лишь фрагменты мозаики, но когда все куски головоломки сложились в картину поздней Кумранской общины - ранней Иерусалимской церкви, все сомнения и возможные возражения испарились. Приведенный рисунок иллюстрирует эту чрезвычайно важную парадигму.
(Рисунок на стр. 207 оригинала).
Правая колонна, известная масонам под именем “Иахин”, названа в честь первого верховного священника Храма; нет ничего удивительного в том, что эта колонна была для кумранцев символом духовной власти, воплощавшим фундаментальную концепцию “цедек”. Данное слово, выражающее принцип божественно установленного порядка, обычно переводится как “справедливость”, хотя точнее было бы использовать понятие “праведность” в значении “всегдашняя готовность сделать другим добро”. Проще говоря, данная концепция является зеркальной копией древнеегипетской концепции Ма’ат. Это стало еще более ясно, когда мы узнали, что у ханаан слово “цедек” ассоциировалось с богом солнца. Ханаанский бог солнца был великим судьей, следившим за всем миром, исправлявшим зло и проливавшим свет на темные дела и скрытые преступления. Когда иудеи объединили этого бога со своим Яхве, “цедек” стал одной из черт последнего. Все добрые дела Яхве - от заботы об урожае, чтобы народ не голодал, до сокрушения врагов Израиля - были частью “цедек”. В этом слове всегда ощущалась связь с солнечным светом, который ведет вечную войну с тьмой и хаосом. (Cohen N. Cosmos, chaos and the world to come).
Хотя поклонение солнцу для многих религий, возникших из одного корня, которым является цивилизация шумеров, вещь слишком обычная, чтобы разбирать этот вопрос подробно, все же следует подчеркнуть любопытное сходство между главным египетским божеством Амоном-Ра и Яхве. Оба они используют благую силу дневного света для борьбы с силами тьмы и хаоса.
Левая колонна храма царя Соломона носит имя Воаз. Как известно каждому масону, она названа в честь Вооза, прадеда израильского царя Давида. Кумранцы тоже видели в ней символ царской власти, олицетворявший род Давида и концепцию “мишпат”. Это слово часто переводят как “правосудие”, но оно означает намного большее, а именно царскую власть Яхве и сам божественно установленный порядок вещей.
С левой колонной всегда ассоциировались власть правителя и отправление правосудия; именно в Мицпе (другое написание слова “мишпат”) Иаков-Израиль воздвиг свою первую колонну и именно там Саул был провозглашен первым царем Израильским.
Пока две духовные колонны стоят на своих местах - Учитель Праведности (цедек) по левую руку от Бога, а земной царь из рода Давида (мишпат) по правую - арка, символизирующая правление Яхве, останется незыблемой, а замкОвый камень “шалом”, находящийся в ее центре, будет скреплять портал воедино. Наверно, это еврейское слово является самым знаменитым из слов иврита. Его знает весь мир и видит в нем приветствие, означающее “мир”, то есть состояние, противоположное войне. Нет смысла говорить, что для библейских иудеев оно означало нечто куда более сложное и важное. Для кумранцев оно было символом не только мира, но и счастливой судьбы, процветания, победы в войне, вечной удачи и благополучия. Однако “шалом” нельзя было получить в подарок; его следовало завоевать, установив правление Яхве, то есть правление, опирающееся на незыблемый моральный авторитет царской и религиозной власти, аллегорией которых являются две колонны.
Старшие члены видели в этой символике всю суть и предназначение Кумранской общины. Выполняя “мидрашское” указание Моисея, они отразили ее в свитках, которые закопали под храмом Ирода. Через тысячу с лишним лет эти свитки обнаружили рыцари-тамплиеры. Масонство унаследовало эти символы, но со временем их смысл был утрачен.
Когда кумранцы узнали, что “конец веков” близок, их потребность в людях, которые могли бы стать такими колоннами, резко обострилась. Объяснялось это тем, что Яхве не мог разрушить старый порядок, пока не создан каркас нового. А поскольку эти посты в данный момент были недоступны из-за римской оккупации и того, что место первосвященника занимал “муж неправедный”, кандидатов на эти титулы называли мессиями, то есть будущими вождями народа, ожидающими своей очереди.