Их свитков мы узнали, что существовали некие тайные книги, которые содержали сведения о событиях будущего и определенных ритуалах, открытых членам общины Господом. Обычно они передавались доверенным людям из уст в уста, но теперь были записаны и зашифрованы. Эти сведения веками хранили в строжайшей тайне, дабы донести их в неизменности до “последних дней”. Отец Дж.Т.Милик, на первых порах руководивший работами по изучению кумранских материалов, определил, что в ряде свитков используется секретный код. В качестве примера можно привести применение двух разных алфавитов с произвольно выбранными знаками, которые заменяли обычные буквы древнееврейского алфавита; в другом случае писали слева направо вместо принятого в иврите написания справа налево.

Каждое новое сообщение о членах Кумранской общины добавляло нам уверенности в том, что они были духовными наследниками египетских царей и предшественниками тамплиеров и масонов. Окончательное доказательство нашей правоты было обнаружено в работе еще одного участника первого научного коллектива, анализировавшего кумранские свитки. Доктор Хью Шонфилд (представленный за этот труд на соискание Нобелевской премии) обнаружил во многих рукописях то, что он назвал “Атбашским кодом”. С помощью данного кода были зашифрованы имена описанных в них личностей. (Schonfield H. The Essene Odyssey). Поразительнее всего, что незадолго до смерти, последовавшей в 1988 г., Шонфилд обнаружил, что тайные слова, использовавшиеся и рыцарями-храмовниками, и масонами, представляют собой именно эти Атбашские коды. Расшифровка последних позволила раскрыть значение некоторых из этих слов. Например, хорошо известно, что храмовники поклонялись некоему божеству со странным именем Бафомет. Лишь когда это имя было написано на иврите и расшифровано с помощью Атбашского кода, выяснилось, что за ним скрывается слово “София” - по-гречески “мудрость”.

Итак, наличие связи кумранцев с тамплиерами можно было считать доказанным. Следом обнаружилось и доказательство связи с масонами. Применение Атбашского кода к масонскому слову “Тахо” (возможно, этим псевдонимом называли Великого Мастера в Испании) позволило получить имя “Асаф”. Согласно многим псалмам, этот человек помогал сооружать первый Иерусалимский храм. [59].

В некоторых из этих тайных книг упоминаются имена Ноя и Еноха. Согласно многим легендам, эти люди были хранителями божественных тайн Неба и Земли, передававшихся другим людям во время ритуала инициации. Согласно древнему поверью, мифические предки человеческого рода были людьми величайшей мудрости. Легенды о Ное и Енохе, присутствующие во многих апокалипсических книгах, древностью не уступают книге Бытие, но происходят из какого-то другого неизвестного источника. Мы считаем, что этим источником являются предания, сообщавшиеся участникам тайной церемонии воскрешения. С именем Еноха вообще связано множество до сих пор не раскрытых секретов. У ранних христиан существовало сохранившееся доселе поверье, что Енох был взят на небо живым и снова придет на землю, дабы “уплатить долг природе”, т.е. умереть. Вместе с пророком Илией он признается одним из свидетелей конца света, которые по окончании своего свидетельства будут убиты зверем, выходящим из бездны. (Апокалипсис 11:3,7) Древние иудейские и арабские писатели считали Еноха, к имени которого неизменно прибавлялся эпитет “ученый”, изобретателем письменности, арифметики и астрономии. Это сближает его с Тотом-Гермесом Трисмегистом. Что же касается Ноя, то в масонской литературе часто упоминается о ритуале, с помощью которого Сим, Хам и Яфет пытались воскресить отца. Мы уже упоминали о побочной масонской степени, называемой Морской Аркой. Члены этой ложи сохраняют тайные традиции, связанные с именем Ноя.

Однако еще более важные аспекты тайного учения связаны с именами Моисея и Ездры (прозванного вторым Моисеем). [60].

Считается, что описанию жизни Моисея было посвящено намного больше книг, чем дошло до нас. (Schurer E. The Jewish people at the time of Jesus Christ). Одна из таких сохранившихся апокрифических книг называется “Успение Моисея”; не подлежит сомнению, что она написана ессеями. (Schonfield H. The Essene Odyssey). В ней приводится следующее указание, оставленное Моисеем его “служителю” Иисусу Навину:

“Получив это послание, ты должен будешь сохранить книги, которые я тебе оставлю: ты приведешь их в порядок, умастишь кедровым маслом, положишь в глиняные сосуды и укроешь в месте, которое Он создал в начале сотворения мира”.

Здесь речь идет о тайных книгах, которые Моисей поручает Иисусу спрятать “...до Судного дня, когда Господь посетит тебя, завершив свои труды по подготовке конца света”.

Прочитав эту фразу, мы тут же вспомнили, что Моисей был единственным человеком, знавшим тайны египетских царей из первых рук. Эти тайны Моисей поручает хранить до момента, предшествующего концу света, в месте, “которое Он создал в начале сотворения мира”. Древние иудеи знали только одно такое место - скалу под Святым святых во внутреннем святилище Иерусалимского храма, поскольку именно она была первым, что создал Господь. Известно, что кумранцы скрыли большинство свитков (написанных ими, а также собранными со всей Иудеи) в пещерах рядом со своим поселением. Кроме того, известно, что члены общины были ревностными поклонниками Закона. Они были обязаны выполнить указание Моисея, ибо были свято уверены в том, что “конец веков” наступит при их жизни. Отсюда следует, что если рыцари-тамплиеры действительно вели подкоп под “Святое святых “ (в чем мы абсолютно уверены), они должны были обнаружить эти тайные свитки.

Эта мысль донельзя взволновала нас. Неужели мы действительно нашли точное указание закопать полученные от Моисея тайны под храмом Ирода? Это открытие немедленно превращало рабочую гипотезу в стройную теорию. Мы тут же решили как можно тщательнее изучить все, что связано с “Успением Моисея”. Вскоре обнаружилось, что этот документ написан при жизни Иисуса и что он излагает события истории иудеев до эры правления Селевкидов [61], описывает эпоху Хасмонеев и упоминает о “свирепом царе”. Этим царем мог быть только Ирод Великий! Далее в книге описывается период гонений на иудеев, соответствующий временам правления Антиоха Епифана, предшественника Ирода; многие ученые считают, что эта глава переставлена и должна идти раньше. Затем в рукописи появляется таинственная фигура Тахо, убеждающего своих сыновей уйти с ним в пещеру и умереть там, но не изменить вере. Их смерть должна была послужить сигналом для давно ожидавшегося вмешательства Господа в историю и основания Его царства. Похоже, здесь речь идет скорее о Царствии Небесном, чем земном. Делалось множество попыток отождествить Тахо с какой-либо исторической личностью, но ни одну из них нельзя считать достаточно убедительной. Некоторые авторы считают, что именно он был “Учителем Праведности”.

Мы убедились в том, что указание Моисея зарыть тайны действительно существовало. Однако не меньшее значение для нас имел тот факт, что данный документ составлен не раньше времени Иисуса и относится к эпохе, когда вся Кумранская община готовилась к великой битве перед “концом веков”. Но особенно взволновало нас упоминание о безымянном Тахо. К тому времени мы уже знали, что это зашифрованное с помощью Атбашского кода имя Асафа - человека, помогавшего Соломону строить первый Иерусалимский храм, и одновременно того, кого масоны считали своим Великим Мастером.

Имя “Тахо”, раскрытое благодаря использовавшемуся кумранцами Атбашскому коду, подтвердило высказывавшееся ранее предположение о том, что оно указывает на лидера общины последних лет ее существования, то есть “Учителя Праведности”. (Peake’s commentary on the Bible). А содержащаяся в тексте фраза “умереть, но не изменить своей вере” живо напомнила нам ритуал посвящения в Третью Степень масонства, целиком посвященный идее “верности даже в смерти”. Суть этого ритуала выражена в словах Хирама Абифа, сказанных им первому из убийц: