Гарсиа испугался. Он знал, что иудеев обвиняют в совершении ритуальных убийств, в похищении и распинании христианских мальчиков, и для этого они в святотатственных целях будто бы похищают «Тело Христово» из церквей. Поэтому он стал настаивать на своей невиновности. Де Вильяда приказал дать ему сто плетей. Так как Гарсиа снова не признал себя виновным, его подвергли пытке водой. После этого арестованный признал, что он тайно исповедовал иудаизм.

Однако от него требовали, чтобы он обвинил и других.

Тогда Гарсиа рассказал, что пять лет назад познакомился с новообращенным Хуаном де Оканьей, который тайно исповедовал иудаизм и убедил Гарсиа делать то же самое, но при этом умело маскироваться. Гарсиа последовал совету этого человека и тайно вернулся к иудаизму, хотя заставлял детей ходить в христианскую церковь, чтобы не быть заподозренным. Он также лживо исповедовался у священника и тайно плевал на святое причастие. Кроме Оканьи Гарсиа назвал как сообщников также Сан-Франко и его сыновей Мозеса и Юзефа, иудеев, с которыми он имел общие торговые дела.

Вильяда тут же арестовал Оканью, восьмидесятилетнего Франко-старшего и его двадцатилетнего сына Юзефа. Мозес к тому времени уже умер. Всех их доставили в тюремный замок в Сеговии. Там Юзеф тяжело заболел и, не надеясь дожить до суда, попросил, чтобы к нему допустили врача-еврея и раввина, чтобы они могли вместе помолиться.

Инквизиторы решили воспользоваться такой возможностью. Они заявили, что не могут отказать в исполнении просьбы умирающему, и решили направить к Юзефу одного из своих шпионов. Вместе с врачом к заключенному явился переодетый доминиканец Энрике, назвавшийся раввином Авраамом. С помощью притворной симпатии и ласковых слов ему удалось обмануть Юзефа. «Раввин» стал расспрашивать юношу об обстоятельствах его ареста. Юзеф, который, очевидно, знал о том, что была найдена церковная облатка, ответил, что его арестовали за то, что он замешан в ритуальном убийстве христианского мальчика.

Это сообщение придавало делу новый оборот, так как хотя все и началось с облатки в сумке Гарсиа, но ритуальное убийство в этом деле упоминалось впервые.

Вильяда не мог не оценить важности дела, которое он вел. Это было не обычное обвинение новообращенных в приверженности к старой религии. Он снова отправил Энрике к Юзефу, но тот, поправившись и, очевидно, став осторожнее, больше ничего не сообщил.

Между тем дело дошло до самого Торквемады. Он был обрадован, так как давно искал предлог для изгнания иудеев из Испании, а дело о ритуальном убийстве позволяло ему достигнуть желаемой цели. Оно могло показать королю и королеве, какой вред причиняют иудеи Испании, и возбудить против них гнев народа. Таким образом, Великий инквизитор получил возможность добиться того, к чему давно стремился, и он взял это дело под личный контроль.

Юзеф рассказал, что три года назад побывал в Ла-Гардии, чтобы купить пшеницу у семьи мельников — четырех братьев, фамилия которых, по его словам, тоже Франко, но они не родственники. Разговор с ними о делах незаметно перешел на еврейскую Пасху и ритуальный хлеб. Говорили они и о других иудейских обычаях, и братья рассказали ему, — что однажды в Великую пятницу они похитили христианского мальчика и распяли его.

После этого удивительного признания Юзефа на три месяца оставили в покое, заставив его мучиться ожиданием и неизвестностью. Только в декабре 1490 г. он снова предстал перед следствием. Сначала против Юзефа было выдвинуто только обвинение в том, что он пытался склонить христиан к отступничеству и переходу в свою веру. Но потом произошла важная перемена. Он обвинялся в связях с людьми, которые распяли христианского мальчика. Юзефа обвиняли также в похищении священного Тела Христова ради колдовства и глумления над Христом, а также в других преступлениях против церковных законов.

Юзеф, который тогда еще не знал, что «раввин Авраам» вовсе не был раввином, заявил, что все эти обвинения абсолютно ложны. Ему разрешили воспользоваться юридической защитой, и за его дело взялись бакалавр Санк и адвокат де Пантигозо.

Санк объявил, что все обвинения, предъявленные его клиенту, достаточно шаткие, чтобы его можно было осудить. Подобная ситуация допустима, когда инквизиция имеет дело с еретиками, но Юзеф — иудей и, как таковой, не может рассматриваться как еретик. Кроме того, Юзеф — человек необразованный, который едва ли мог пытаться обращать людей в иудаизм. Санк потребовал освобождения своего подзащитного.

Суд решил дать обвинению срок в тридцать дней для доказательства обвинений против Юзефа. Но хотя через тридцать дней обвинение не смогло этого сделать, Юзеф остался в тюрьме, в одиночестве, по-прежнему не имея представления о своей дальнейшей судьбе. Правда, тюремщик, расположенный к узнику, принес ему гитару, чтобы он мог немного развлечься, играя на ней. Однажды, примерно через три месяца после суда, играя на гитаре, Юзеф услышал чей-то голос.

Это был голос Бенито, который сидел в камере этажом ниже. В полу была трещина, сделанная тюремщиками специально, но Юзеф, конечно, не знал об этом. Обоим заключенным пришлось говорить довольно громко, а нотариусы, находившиеся у дверей их камер, записывали весь их разговор. Бенито рассказал Юзефу, что его отец арестован и на допросах рассказал достаточно, чтобы его отправили на костер. Юзефа больше всего интересовала церковная облатка, так как он, как иудей, не мог подвергаться допросам как еретик. Он расспрашивал Бенито о его аресте и аресте отца, а также о том, что известно об облатке. Об этом Бенито мало что мог сообщить и продолжал проклинать тот день, когда оставил веру Моисея и перешел в христианство, за что и поплатился. Он заявил, что умрет иудеем. Его могут сжечь, но он останется верен прежней религии.

Инквизиторы записали реплики двух заключенных, после чего снова вызвали Юзефа на допрос. Изнуренный постоянными допросами, юноша рассказал, что слышал от врача-иудея, будто собратья по вере потребовали от Бенито Гарсиа, чтобы он похитил Христово тело, что он и сделал, завладев ключами от церкви в Ла-Гардии. Гарсиа был заподозрен и провел в тюрьме два дня, но, так как против него не было никаких улик, его освободили. Юзеф сказал, что, по его мнению, друзья Бенито желали воспользоваться украденным для совершения иудейских ритуалов. Позднее он сообщил также, что иудеи используют Христово тело для колдовства, которое защищает их от христиан, и что его покойный брат Мозес занимался чем-то подобным вместе с четырьмя мельниками.

Начались новые допросы, и Юзеф заявил, что вспомнил, как такого рода заклинания произносились в пещере в окрестностях деревни Ла-Гардия. Во время этого колдовства использовали не только похищенную христианскую святыню, но и сердце христианского мальчика. Наконец, юноша заявил, что расскажет инквизиторам все, что знает, при одном условии. Его престарелый отец сидит в тюрьме, и он в таком состоянии, что Юзеф просит его помиловать. Инквизиторы ответили, что он будет помилован, если Юзеф сообщит все, что ему известно. Юноша сказал, что он до сих пор не рассказал всего потому, что взял перед другими обязательство ни в чем не сознаваться до истечения года. Все нынешние заключенные, продолжал он, встретились, как он уже говорил, однажды ночью в пещере. Они принесли туда Христово тело и человеческое сердце. Было произнесено заклинание, долженствующее защитить их от инквизиции. Юзефа спросили, чье это было сердце. Он ответил, что, по словам других, это было сердце христианского мальчика, которого они распяли. Теперь инквизиторы, наконец, получили то, чего они добивались несколько месяцев. После этого они решили допросить и старого Франко, сообщив ему при этом, что его сын выдал заговорщиков.

Старик, боясь, что его будут пытать, начал давать показания и рассказал больше сына. Он подтвердил и похищение христианской святыни, и использование человеческого сердца в колдовских целях, а также то, что мальчика высекли, короновали терновым венцом и распяли в пещере на глазах всех присутствующих, хотя он, Франко, только наблюдал все это, а Юзеф только один раз слегка толкнул мальчика. После этого Юзеф, стараясь защитить отца, напомнил инквизиторам, что у него слабое зрение и он не мог ясно видеть происходящее в пещере.