Арпад (сила, подпора) (Ис. Х, 9) – сирийский город, всегда упоминаемый в связи с Емафом и, вероятно, находившийся вблизи Дамаска. Имя его доселе сохраняется в названии селения Арфад, в Северной Сирии, в 7 часах к с. от Алеппо.
Арса (земля) – начальник дворца Ваасы, ц. израильского в Фирце (III Цар. XVI, 8). В его доме Замврий умертвил охмелевшего ц. Ваасу.
Арсак (I Мак. XIV, 2, 3, 15) – общее имя царей парфянских. В указанных местах, вероятно, разумеется Арсак IV, иначе Митридат I.
В первый день первого месяца было начало выхода из Вавилона (Езд. 7:9)
Арсареф (III Езд. XIII, 45) – страна за Евфратом, по-видимому, очень обширная, упоминаемая только в означенной цитате.
Арсиноя (III Мак. I, 1-4) – сестра и супруга Птоломея IV Филопатора, ц. египетского.
Арсифуриф. См. II Езд. V, 16. В I Езд. (II, 18) читается: Иора.
Артаксеркс – почетный титул царей персидских. В русских переводах ветхозаветных книг встречаются три мидо-персидских царя под означенным названием:
а) (I Езд. IV, 7, VII, 7) – один из царей этого имени препятствовал построению Иерусалимского храма. Этот царь, так много покровительствовавший врагам иудеев, как не без основания думают, был лже-Смердиз из волхвов и царствовал только 8 месяцев;
б) (I Езд. VII, 1-8, Неем… II, 1-5) – царь персидский, царствовавший 47 лет, особенный покровитель иудеев. На седьмом году своего царствования он дал позволение Ездре возвратиться в Иудею с теми из соотечественников, которые решатся следовать за ним, а через 14 лет после того дозволил Неемии, своему виночерпию, отправиться в Иудею для возобновления Иерусалима. Этот царь, как думают, был Артаксеркс Лонгиман;
в) (Есф. I, 1-2) – супруг Есфири, предшественник Ксеркса, сына и преемника Дария Истаспова. Мы знаем, что он царствовал от Индии до Эфиопии над сто двадцатью семью областями, что дворец его находился в Сузах, столице Персии, и что в 3-й год своего царствования он устроил блестящий пир для своих князей, слуг и народа, – пир, подробно описанный в кн. Есфири (I, 3-8). Среди этого великолепного пира царь позвал пред свое лицо Астинь, свою жену, чтобы показать ее гостям во всей красоте; она отказалась идти и посему была отделена от царя и лишена царского достоинства. Супругой Артаксеркса после сего сделалась Есфирь, двоюродная сестра и приемная дочь Мардохея, который в то время жил при дворце.
Артема (здоровый, невредимый) (Тит. III, 12) – сотрудник ап. Павла, один из 70 апостолов, бывший, по преданию, епископом в Листре. Более о нем ничего не известно. Память его 30 октября и 4 января.
Артемида, иначе Диана (непорочность) (Деян. XIX, 28) – известная языческая богиня у греков, по мифологии, дочь Юпитера и Латоны, обыкновенно изображаемая с башней на голове и с луком в одной руке, а другой держащей за рога оленя. Служение ей отправлялось с особенным великолепием и блеском, преимущественно в Эфесе. Храм, посвященный ей в этом городе, был так обширен и красив, что считался в числе 7 чудес света. Плиний говорит, что он был 425 фут. в длину и 220 фут. в ширину и украшался сотней богато украшенных колонн. В 356 г. храм Артемиды, над постройкой которого трудились 220 лет, между прочим, известнейшие художники, Пракситель и Апеллес, был сожжен безумцем Геростратом и вновь построен с большим великолепием малоазийскими греками. Маленькие серебряные модели храма, с изображением в середине их языческой богини, делались для продажи и продавались в таком количестве, что составляли весьма выгодное занятие для многих рук, как, напр., для известного Димитрия серебреника и др. Ап. Павел сделался ненавистен идолопоклонникам в Эфесе за свою проповедь о том, что боги, делаемые руками человеческими, не суть боги (Деян. XIX, 2 6). Вследствие сего серебреники из опасения, чтобы их ремесло не утратило своего значения, возмутились сами и возмутили народ против ап. Павла, с криками: велика богиня Артемида Эфесская! Это народное возмущение было, однако, прекращено благоразумным объяснением народу «блюстителя порядка» (Деян. XIX, 35, 40). Из слов его видно, что причиной возмущения было одно корыстолюбие ремесленников и что проповедники Евангелия, открывая язычникам ничтожество их идолов, не хулили, однако, их богов и не издевались над ними. Сожженный при Нероне храм Дианы был впоследствии разрушен готфами при Галлиене.
Арума, Рума (возвышение, высота) (Суд. IX, 41) – город или селение близ Сихема, в котором жил Авимелех.
Арфаксад – имя двух лиц:
а) (Быт. X, 22-24, XI, 10, I Пар. I, 17-24) – третий сын Сима, сына Ноева, от которого произошел Авраам. Он родился спустя два года после потопа и был отцом Салы. Имя патриарха Арфаксада упоминается в родословии Господа Иисуса Христа у св. Луки (III, 35, 36);
б) (Иудифь I, 1-13) – царь мидийский, царствовавший в Экбатанах и убитый Навуходоносором на горах Рагава во время войны с ним.
Архангел (начальник ангелов, высший ангел) (I Сол. IV, 16, Иуды I, 9). Различных чинов или степеней ангельских в Свящ. Писании обозначается девять, именно: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы. Имена архангелов, известные из Свящ. Писания, суть следующие: Михаил, означающий: кто яко Бог (Дан. X, 13, Иуды 9), Гавриил (сила Божия) (Дан. VIII, 16, Лк. I, 2 6), Рафаил (помощь, исцеление Божие) (Тов. III, 16), Уриил (огонь и свет Божий) (III Езд. IV, 1) и Салафиил (молитва к Богу) (III Езд. V, 16). К архангелам причисляются еще: Иегудиил (хвала Божия) и Варахиил (благословение Божие), коих имена не встречаются в Свящ. Писании. В III кн. Ездры (IV, 36) упоминается еще архангел Иеремиил (высота Божия).
Архелай (начальник народа) (Мф. II, 22) – сын Ирода Великого. По смерти своего отца, в самый год рождения по плоти Господа Иисуса, Архелай вступил в управление Иудеей и царствовал в ней в то время, как Иосиф и Мария с Богомладенцем Иисусом предприняли было возвращение из Египта, куда удалились для спасения от ярости Ирода. Впрочем, Архелай много походил на своего отца по жестокости и злобе своего характера; посему-то Св. Семейство устрашилось возвратиться в Вифлеем и поселилось на время в галилейском городе Назарете. На десятом году своего правления Архелай был низложен и заточен в Виенну в Галлии, где и умер. Причиной тому была его непомерная жестокость и гордость, которые довели иудеев до жалобы на него пред императором: так однажды в праздник Пасхи он умертвил 3000 иудеев в храме и городе (Древ. IX, 2, 3).
Архи (длина, долгота) (Нав. XVI, 2) – город на южной границе колена Ефремова, между Вефилем и Атарофом. Он известен как место рождения Хусия, друга Давидова (II Цар. XVI, 16). Положение города в настоящее время неизвестно.
Архиерей. См. Епископ.
Архипп (правитель, господин коней) (I Кол. IV, 17, Флм. I, 2) – имя одного из 70 апостолов, сотрудника ап. Павла. Был епископом в Лаодикии Фригийской, а по другим – в Колоссах, и пострадал при Нероне вместе с Филимоном и Апфией. Память его 4 января, 19 февраля и 22 ноября.
Архитянин (II Цар. XV, 32, I Пар. XXVII, 33) – житель города Арха. Так назывался друг Давида, Хусий.
Арюбоф (окно, решетка) (III Цар. IV, 10) – город колена Иудина, в котором жил один из 12 приставников, наблюдавших за доставлением съестных припасов во дворец Соломона, именно Бен-Хесед; положение неизвестно.
Ас (Иов. XXXVIII, 32) – название созвездия в северном небесном полушарии, вероятно Большой Медведицы. Некоторые думали, что в словах Боговдохновенного поэта здесь разумеется планета Юпитер со спутниками или одно из главных весенних или осенних созвездий во дни патриарха; по мнению других, это и другие созвездия, указываемые в книге Иова, были главными созвездиями весны и осени во дни патриарха Иова и старались по исчислениям, основанным на равноденствии, определить время, в которое была составлена книга Иова.
Аса (врач) (III Цар. XV, 8) – сын и наследник Авии, благочестивый ц. иудейский. Он начал свое царствование за 955 лет до Р. X. и царствовал 41 год. Хотя и воспитанный в началах язычества, он показал, однако, с молодых лет свое решительное нерасположение к идолопоклонству и даже свою мать, Мааху, лишил царского достоинства за поклонение Астарте, а самый истукан языческой богини изрубил и сжег у потока Кедрона (II Пар. XIV, 9-15, XV, 1-19). Первые годы его царствования протекли в мире, и он воспользовался мирным временем, чтобы очистить свое царство от идолопоклонства и построить и укрепить многие города. Когда же Зарай, ц. эфиопский, вторгся в его владения с миллионом войска и 300 колесниц, Аса вышел против него с 600 000 человек и разбил наголову. Эта ешепри Мареше (II Пар. XIV). По убеждению пр. Азарии, нарочито назначенного Богом для этой цели, Аса с ревностью принялся за истребление всех злоупотреблений в своем царстве и учредил особое торжественное благодарственное богослужение, на которое собрался весь народ, и по принесении многочисленных жертв все вступили в клятвенный завет с Господом. Вааса, ц. израильский, видя, что его подданные с большим расположением отправляются в Иудею и остаются в ней, приказал укрепить Раму, город, находившийся близ границы обоих царств, с целью прекратить переходы своих подданных в Иерусалим и другие части Иудеи. Аса, столь долгое время пользовавшийся милостью и покровительством Божиим, забыл Господа и, вместо того чтобы просить у Господа защиты и положиться на Его крепкую руку, как то делал он в прежние годы, послал к Венададу, царю сирийскому, с просьбой прийти на помощь к Иуде против Израиля. Венадад, привлеченный дарами из сокровищ храма Иерусалимского, тотчас же напал и разорил многие важные города израильские. Вааса вследствие сего по необходимости остановил укрепление Рамы с целью большей защиты внутренних областей своего царства. Аса же воспользовался этим случаем и срыл Раму до основания, причем вывез камни и дерево, собранные здесь, и употребил оные на постройку своих городов. Между тем к Асе был послан пророк Господень напомнить ему о его грехе и безумии, обличить его, что он оставил Господа и положился более на человеческую помощь, чем на Божию, и грозил ему грядущим за то наказанием. Но сердце Асы так уже ожесточилось, что в гневе он велел заключить пророка в темницу; притеснял Аса в то время и некоторых из народа, говорит свящ. летописец (II Пар. XVI, 10). На 39-м году своего царствования Аса сделался опасно болен ногами; но и это не вразумило его и не обратило сердца его к Богу: но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей (II Пар. XVI, 12), замечает свящ. историк. Он умер на сорок первом году своего царствования, и торжественно похоронили его в гробнице, которую он сам устроил для себя в городе Давидовом.