а) (Быт. XI, 2 6-29) – старший брат Авраама, сын Фарры. И умер Аран при Фарре, отце своем, замечает священный бытописатель, в земле рождения своего, в Уре Халдейском. Лот был его сыном;
б) (Быт. XXXVI, 28) – сын Дишона, хорреянин;
в) (Чис. XXVI, 3 6) – из сынов Шутелы, ефремлянин.
Арарат (святая почва) (Быт. VIII, 4) – область, или страна, лежащая близ центра Армении. Она имела некогда несколько городов, бывших резиденцией преемственных царей и правителей Армении, посему-то слово Арарат часто употребляется для означения всей области (Армении). В Свящ. Писании (IV Цар. XIX, 37, Ис. XXXVII, 38) она именуется землею Араратскою. В с.-в. части Армении на границах России с Турцией и Персией, на возвышенной равнине Аракса, возвышается одна из высочайших гор Армении, с двумя вершинами: Большой и Малый Арарат. Первый называется у персов Cuhi-Nuc, т. е. гора Ноя. Полагают, что на этой горе остановился ковчег Ноя. У турок она называется Агри-Даг. Вершины означенных пиков (один из которых возвышается на 15 000 ф. над уровнем моря) постоянно покрыты снегом. Один из новейших путешественников говорит: если смотреть с равнины вверх, то невольно думаешь, что эти высочайшие горы в свете взгромоздились одна на другую единственно для того, чтобы образовать из себя громадную смесь земли, скал и снега – этот величественный, грозный памятник допотопного мира, эту пограничную поразительную линию в истории человечества прежде и после потопа. Вот когда-то все мировое народонаселение земного шара совмещалось здесь в одном малом семействе, состоявшем из 8 лиц, и оно-то единственно спасалось в ковчеге от всемирного потопа на сих горах. Представители всех видов и пород животных были собраны здесь в ковчеге. Здесь установлен завет Бога с людьми, и знамением завета положена радуга в облаке; здесь также устроен был Ноем первый жертвенник Господу после страшной катастрофы истребления потопом лица земли. В близком соседстве с Араратскими горами в настоящее время живут курды – дикое магометанское племя. Со времени последней войны между Россией и Персией в 1828 г. русские границы так расширились, что захватили собой и Арарат, и теперь при подножии этой горы можно видеть представителей трех государств: России, Персии и Турции. Неоднократно оспаривали тот факт, действительно ли ковчег остановился на этой горе, и оспаривали преимущественно на основании фразы кн. Бытия (XI, 2), по смыслу которой место остановки ковчега было к востоку от долины Сеннаарской, тогда как Арарат Армянский находится к з. от нее. Но это затруднение легко устраняется, потому что в Библии не говорится точно о направлении пути, предпринятом Ноем и его семейством после потопа, но сказано вообще: они двинулись с востока на запад, и пришли к равнине Сеннаарской. Фраза с востока в оригинале означает прежде – по отношению как к месту, так и ко времени, имеет такой только смысл, что в своем первом общем переселении с Арарата они пришли в равнину… и т. д. Означенный взгляд на спорный вопрос подтверждается и пророком Иеремией (Иер. LI, 27), который говорит об Арарате, как об одной из северных стран, из которых в Вавилон должно обрушиться вражеское нападение; а это прямо указывает на Арарат в Армении, как стоящий именно к с. от Вавилона. В землю Араратскую убежали сыновья Сеннахерима по убиении отца своего в капище Нисроха (IV Цар. XIX, 37).
Араритянин, иначе Гараритянин (горец) (II Цар. XXIII, 33) – один из храбрых воинов Давида, Ахиам, так названный по месту своего жительства.
Арах (путешественник) – имя трех лиц:
а) (I Езд. II, 5) – современник Зоровавеля;
б) (I Пар. VII, 39) – сын Улла из колена Асирова;
в) (Неем. VI, 18) – отец Шехании, тестя Товии, во дни Неемии.
Арба (квадратный, или четверичный) – имя лица и название города:
а) (Нав. XIV, 15) – князь хананейский, родоначальник великанов, по финикийской и вавилонской мифологии;
б) (Нав. XV, 13) – хананейский город, основанный вышеупомянутым лицом, назывался также Кириаф-Арба, иначе Хеврон (см. Хеврон). Здесь жительствовали Авраам, Исаак и Иаков по своем возвращении в Ханаан. Первоначально он был назначен колену Иудину, но потом был отдан Халеву (Нав. XV, 13) и впоследствии, без отъятия у Халева права собственности на городские поля и селения, передан сынам Каафовым, из поколения Ааронова, и сделался городом убежища (Нав. XXI, 11-13).
Арбатитянин, или Арбитянин (уроженец Арбы) (II Цар. XXIII, 35) – это имя усвояется Паараю, одному из сильных Давида.
Арвадеи (Быт. X, 18) – хананейское племя, населявшее город Арад и другие близлежащие острова Финикии и во времена пр. Иезекииля считавшееся искусным в мореплавании и воинственным на службе царей ассирийских (Иез. XVII, 8-11).
Арвад, Арад (место скитающихся, беглых) (Иез. XXVII, 8-11), называемый также Арпадом и Арфадом, а у турок Руад – город, по Страбону, построенный беглыми сидонянами, в Финикии, на острове того же имени, близ восточного берега Средиземного моря, в 20 или 30 милях к с. от Триполи. В древности это был богатый финикийский город и особенно процветал при Селевкидах. Впоследствии разрушен полководцем Омара, Моавием, и больше не возникал. Теперь это небольшое бедное селение, состоящее из развалин.
Арватты (I Мак. V, 23). По общему мнению, это страна Нарвата, находившаяся в 60 стадиях от Кесарии, по пути к Самарии.
Арвиллы, иначе Арбела (I Мак. IX, 2) – местность в Галилее, где лежало селение Месалоф, взятое Вакхидом в царствование Дмитрия Сотера. Описываемой Флавием означенной местности вполне соответствует нынешнее укрепление Калаат Ибн-Маан, с лежащими на ю. от него развалинами Ирбита, в которых Робинсон признает древнюю Арбелу.
Арге. См. II Езд. V, 13. В I кн. Езд. (II, 12) стоит: Азгад.
Аргов (груда камней) (Втор. III, 4) – дикая страна по ту сторону Иордана, в Васане, принадлежавшая Огу, царю васанскому. Эта область и вся страна Васанская была отдана Моисеем полуколену Манассиину. Эта страна, состоящая из черного базальта, около времени Иисуса Христа называлась Трахонитидою, лежала к в. от Иордана, близ моря Галилейского, и имела некогда 60 больших городов со стенами и медными затворами (III Цар. IV, 13). Ныне называется Леджа, к ю. от Дамаска.
Аргов (IV Цар. XV, 25) – одно из лиц, участвовавших в заговоре против Факии, ц. израильского.
Ард (бегство) – имя двух лиц:
а) (Чис. XXVI, 40) – сын Белы, внук Вениаминов;
б) (Быт. XLVI, 21) – сын Вениамина.
Ардаф (см. III Езд. IX, 26) – поле в Вавилоне, где после молитвы были ниспосланы Ездре от Бога различные откровения.
Ардон (потомок) (I Пар. II, 18) – сын Халева от жены его Азувы.
Арей (I Мак. XII, 7-19) – царь спартанский во времена Маккавеев.
Арели (родившийся от героя) (Быт. XLVI, 16) – один из сынов Гада.
Ареопаг, Ареопагит (Деян. XVII, 19-34) – второе слово есть название судей верховного судилища в Афинах. Название это происходит от слова ареопаг (холм Марса), что означает или самое судилище, или место, на котором происходили заседания оного, всегда под открытым небом. Это было скалистое возвышение, или утес, Ареоса, почти в самой середине города. Суд, собиравшийся здесь, имел главным делом дознания и судопроизводство о богохульствах против языческих богов; потому-то св. ап. Павел, так резко обличавший идолопоклонство афинян и убеждавший их искать и служить Господу, как единому живому и истинному Богу, был приведен в ареопаг за проповедь о чужих божествах (Деян. XVII, 18). Здесь-то, в виду множества храмов и алтарей, среди которых находился даже жертвенник неведомому Богу, в виду алтарей разнообразных языческих богов, апостол произнес свою высокую и глубоко замечательную проповедь к афинянам (Деян. XVII, 22-34). В силу этой увлекательной проповеди некоторые уверовали в Господа Иисуса Христа, как, напр., один из членов ареопага – Дионисий, женщина Дамарь и другие с ними. Место, на котором, как полагают, находился холм Арея, покрыто в настоящее время развалинами больших зданий: это, как думают, остатки домов Дионисия и Дамари, построенных, без сомнения, незадолго до введения христианства в Афинах. Говорят, что заседания ареопага собирались только по ночам с той целью, чтобы умы судей ареопагитов не развлекались ничем посторонним.