Адонис. См. Таммуз.
Адония (Иегова – мой Господь) – имя трех лиц:
а) (II Цар. III, 4) – четвертый сын Давида от Аггифы. Он родился в Хевроне и по смерти братьев своих, Аммона и Авессалома, заявил притязания на престол своего отца. Приготовив себе колесницы, всадников и 50 человек скороходов, он советовался с Иоавом и Авиафаром (священниками) о лучших мерах к приведению в исполнение своего предприятия. Вирсавия, мать Соломона, немедленно уведомила царя о заговоре Адонии, а пророк Нафан подтвердил ее слова. Давид поклялся пред Вирсавиею, что после него будет царствовать сын от нее Соломон, и приказал немедленно и торжественно помазать его и провозгласить царем, что и было исполненно священником Садоком, при трубных звуках и громких народных восклицаниях: да живет царь Соломон! (III Цар. I, 39). Адония только что кончил свое пиршество, как услышал звуки труб и шум волнующегося народа. Ионафан рассказал ему о всем случившемся. Тогда все бывшие на пиршестве бежали, и сам Адония, боясь Соломона, пошел и ухватился за рога жертвенника, который считался местом, ограждающим от насилия. По смерти Давида Адония убедил Вирсавию просить у Соломона, сына ее, царствовавшего теперь, позволения взять себе в жены Ависагу сунамитянку, одну из бывших жен престарелого Давида. Соломон сразу проник в честолюбивые намерения Адонии и его советников. Он понял, что честолюбец, женившись на вдове царя в качестве старшего брата, легко мог снова найти благовидный предлог к предъявлению своих прав на царский престол, что прямо противоречило бы явному повелению Божию, изреченному Господом относительно Давида и, несомненно, всего его семейства (I Пар. XXVIII, 5). Посему-то Соломон приказал Ванею умертвить Адонию;
б) (II Пар. XVII, 8, 9) – один из левитов, посланных Иосафатом учить книге Закона по всем городам колена Иудина;
в) (Неем. X, 16) – левит, давший обязательство быть верным Богу и приложивший к оному свою подпись.
Адраазар (помощь Гадада) (II Цар. VIII, 3, X, 16), названный так, вероятно, по имени сирийского божества Гадада, – царь сувский, современник царя Давида, один из самых богатых царей Цовы, или Сувы. С ним Давид имел несколько войн, в одной из коих взял в плен 20 000 пеших воинов и 700 всадников, помимо множества военных колесниц. При другом случае, когда Адраазар заключил союз с соседним царем, Давид снова разбил его и взял в плен 22000 человек воинов. В числе воинской добычи находились золотые щиты и множество серебра и меди. По прошествии нескольких лет Адраазар и три других сирийских царя заключили союз помогать аммонитянам против Давида; но все сирийское войско было разбито израильтянами, под начальством Иоава, на в. берегу Иордана. В этом сражении было убито от 40 до 50 тысяч неприятелей, и после сего они сделались данниками Давида (I Пар. XIX).
Адрамелех – имя лица и название языческого бога (ассирийское слово: славный царь):
а) (Исх. XXXVII, 38) – сын Сеннахерима, царя ассирийского. Он с братом своим Шарецером убил своего отца, когда он поклонялся в доме идола Нисроха, своего бога. Причина отцеубийства неизвестна. Затем оба брата убежали в Армению (землю Араратскую), и вместо него воцарился сын его, Асардан;
б) (IV Цар. XVII, 31) – сепарваимское божество, почитаемое жителями Сепарваима, по переселении их в города самарийские. Оно, как кажется, представляло собою солнце, как другое божество, Анамелех, представляло луну. Жители Сепарваима приносили в жертву этим идолам своих детей, сожигая их на огне. Можно думать, что это был известный идол Молох.
Адрамитский корабль (Деян. XXVII, 2) – Адрамитом назывался приморский порт в Мисии, в Малой Азии, при подошве горы Ида. В древности он считался важным торговым городом. Теперь он известен под именем Эдримита или Идрамита и лежит в 60 или 80 английских милях на с. от Смирны и имеет около 1000 домов. Этому городу принадлежал корабль, на котором находился ап. Павел, отправленный как пленник из Кессарии в Рим.
Адриатическое море (Деян. XXVII, 27) – в означенном море, как известно, одно время находился во время бури корабль с ап. Павлом, отправлявшимся в Рим. Теперь под сим названием известен залив, лежащий между Италией с одной стороны и берегом Далмации с другой, так называемый Венецианский залив. Во время апостола, как полагают, под сим названием разумелась вся ширина Средиземного моря от Крита до Сицилии.
Адриель (стадо Божие) (I Цар. XVIII, 19) – сын Верзеллия, из Мехолы. Он женился на Мерове, дочери Саула, от которой имел пять сыновей.
Адуил (Тов. I, 1) – предок Товита, из колена Неффалимова.
Адуммим (Нав. XV, 7) – название возвышенности, недалеко от Галгады, при входе в пустыню Иерихонскую. Название означает красный, или кровавый, чем, как полагают, делается намек на частые убийства и грабежи, происходившие вблизи оной. Есть основание думать, что местность, указанная в притче Спасителя о добром самарянине, лежала именно здесь (Лк. X, 30-36). Ныне лежащие здесь развалины города известны под именем: Калаад-эд-Дем.
Ад (евр. шеол) (Быт. XXXVII, 35, Чис. XV, 30, 33, Пс. XV, 10 и др.), по словопроизводству с греческого значит место, лишенное света. В христианском учении под сим именем разумеется духовная темница, т. е. состояние духов, грехом отчужденных от лицезрения Божия и соединенного с ним света и блаженства (Иуд. I, 6).
Адовы врата (Мф. XVI, 18) – образное выражение, означающее всю силу диавола или смерти (см. Врата): Я создам церковь Мою, сказал Господь, и врата ада не одолеют ее.
Адуй. См. Иаддуй.
Аендор, иначе Ендор (источник Дора, или источник дома, жилища) (Нав. XVII, 11, I Цар. XXVIII, 7) – город или селение в колене Иссахаровом, между горами Фавором и Малым Ермоном, при потоке Киссон. При этом месте потерпел великое поражение, во дни Деворы и Барака, Иавин, царь асорский (Суд. IV и V). Сюда приходил ночью царь Саул к известной Аендорской волшебнице и просил ее вызвать ему пророка Самуила (I Цар. XXVIII, 11). Доселе еще показывают путешественникам пещеру в нескольких милях на ю. от Назарета, в которой якобы жила эта волшебница. Теперь на месте Аендора стоит небольшая бедная деревня под названием Эндур. В скалах действительно находится пещера, и, быть может, та самая, в которой явилась Саулу тень пророка Самуила.
Аермонские горы. См. Ермон.
Азаз (сильный) (I Пар. V, 8) – одно из лиц, упоминаемых в родословии колена Рувимова.
Азазия (укрепленный Богом) – имя трех лиц:
а) (I Пар. XXVII, 20) – отец Осии, сделанный от Давида начальником над коленом Ефремовым;
б) (I Пар. XV, 21) – из левитов певцов, при Давиде сопровождавших Ковчег Завета;
в) (III Пар. XXXI, 13) – смотритель над народными приношениями и пожертвованиями в храм, во дни царствования Езекии, для содержания священников и левитов.
Азаил (видение Божие) – имя следующих лиц:
а) (III Цар. XIX, 15) – царь сирийский, современник Охозии и Иоарама. Когда Азаил был еще слугою Венадада, царя сирийского, пророк Илия получил повеление от Бога помазать его на царство Сирийское и одновременно с ним Ииуя царем израильским. Спустя одиннадцать лет после того Венадад, живший в Дамаске и сделавшийся больным, поручил Азаилу взять царские дары для пророка Елисея и спросить его об исходе своей болезни. Пророк сказал Азаилу, что болезнь Венадада не смертельна, но что он все-таки скоро умрет, и затем со слезами предсказал ему, что он займет престол царя сирийского и причинит множество бедствий сынам Израилевым. Азаил, принесши царю благоприятный ответ касательно его болезни, на другой же день задушил его, взял одеяло, как говорит свящ. писатель, намочил его водою, и положил на лицо его, и он умер (IV Цар. VIII, 15). Затем он занял престол его. Дальнейшие предсказания пророка исполнились в точности. Он вел много войн с царями иудейскими и израильскими и действительно причинил им много бедствий.
б) (I Пар. II, 16) – брат военачальника Давида – Иоава;
в) (II Пар. XVII, 18) – один из левитов при Иосафате;
г) (II Езд. IX, 34) – из израильтян, имевших жен иноплеменных.