Флегон, свидетель этого происшествия, как официальное лицо провел обследование места захоронения и нашел там подарки Мачатеса, которые девушка унесла после первого посещения, но самого тела не было.

Однако в греческих мистических историях вернувшийся был еще не вампиром и даже не вызывал страха. Он часто возвращался, чтобы завершить незаконченные дела с членами семьи или с кем-то иным, близким ему при жизни. Позднее появились истории о более продолжительных визитах. Порой сообщали о том, что вновь вернувшийся отправлялся в места, где его не знали, и вновь обзаводился семьей и детьми.

Одно из самых ранних сообщений о вриколакосе принадлежит французскому ботанику Питтону де Тоурнфорту. Будучи на острове Миконосе в 1700 году, он услышал историю об умершем недавно человеке, который разгуливал по городу и досаждал своими появлениями жителям. После того как провалились попытки успокоить его способами, не требующими эксгумации, на девятый день после похорон тело было выкопано из могилы, из него вынули сердце и сожгли. Но он все равно продолжал беспокоить живущих.

Однажды приезжий из Албании предположил, что решение проблемы в том, чтобы в могилу воткнуть «христианские мечи», так как считалось, что острый предмет, воткнутый в могилу, не дает вампиру подняться. Албанец доказывал, что если мечи расположить в форме креста, дьявол выйдет из тела. Многие верили, что тело оживляется дьяволом или злобным духом. В конце концов 1 января 1701 года тело было предано огню.

В древнегреческих текстах также встречается указание, что возвращение есть наказание за человеческие грехи. Исследователь Лоусон отметил три обстоятельства, которые предрасполагают отдельную личность к тому, что она станет вриколакосом. Первым обстоятельством может быть проклятие родителя или кого-то, перед кем этот человек провинился. В качестве примера можно привести проклятие, наложенное Эдипом на своего непочтительного сына. Эдип призвал Тартар (царство мертвых) отказаться принять его сына и изгнать из места вечного покоя. Второе обстоятельство — злобный или бесчестный поступок, совершенный умершим при жизни, в особенности если этот поступок был направлен против собственной семьи, например убийство родственника. Третье обстоятельство — насильственная смерть человека. Это обстоятельство также вступает в силу, если тело умершего не похоронили.

Каликантазарос — другой тип вампира, существовавшего в Греции, Его в подробностях описывал Лео Аллатий в трактате 1645 года «De Graecorum hodie quoriindam».

Каликантазарос имел отношение к чрезвычайной святости, приписываемой христианским святым дням в рождественское время. Каликантазарос примечателен среди вампиров тем, что его деятельность была ограничена днем Рождества и неделей или 12 днями после него. В течение оставшегося времени года он пребывал в «нижнем мире». Его можно было отличить по поведению или длинным когтям. Он хватал людей когтями и разрывал их на куски.

Армения

Армения — страна, которая расположена на территории, где в древности существовало очень могущественное государство Урарту. Как и в каждой стране с древними культурными традициями, в Армении сохранились сказки и легенды о необычных существах — вампирах.

В одной из легенд говорится, что на горе Арарат жил вампир Даханавар. Он нападал на путешественников по ночам и высасывал их кровь из стоп.

Однажды два человека, которые были наслышаны о привычках вампира, решили перехитрить его. Они легли так, чтобы ноги одного располагались под головой другого. Вампир увидел странное существо с двумя головами, испугался и убежал так далеко, что больше о нем никто никогда не слышал.

Скандинавия

Географически Скандинавия состоит из трех стран северной Европы: Норвегии, Швеции и Финляндии. Исторически и культурно она также включает Данию и Исландию. Розали X. Вакс, автор книги «Магия, судьба и история: изменяющийся этнос викингов», указывала, что в древнескандинавской литературе есть предания о привидениях. Причем далеко не все привидения были враждебными, встречались среди них и дружественные.

В исландской «Саге Эрбиггии», например, Торольф, ранний поселенец этого острова, вновь появлялся после собственных похорон. Скот, который проходил около его могилы, бесился и умирал. Его преследования собственного дома привели к смерти его жены. Скитания Торольфа были на некоторое время приостановлены, когда тело перезахоронили в другом месте. Но он вернулся, и, наконец, его новая могила была открыта, а тело сожжено и пепел развеян.

«Сага Греттис» сообщала об обезглавливании Карра, другого исландца, чья голова была положена у его ног, и о Глеме, которого обезглавили и сожгли. Глем был сильным мужчиной и ненавидел своего бывшего работодателя. Он убивал его скот и одного за другим членов его семьи. В конце концов Глем был побежден в схватке с пришедшим героем Греттиром.

Более важное место в верованиях скандинавов занимала мара — ночной кошмар. Мару видели как прекрасную женщину, но на самом деле это был тролль. Он приходил к людям, когда они спали, и ложился им на грудь таким образом, что человек не мог ни шевельнуться, ни вздохнуть, ни двинуть конечностями. Тролль пытался просунуть палец своей жертве в рот и пересчитать зубы. Если у него было время, чтобы завершить счет, то жертва обычно умирала.

Согласно некоторым источникам, мара — «неизвестное существо, которое было влюблено в свою жертву. Известно также, что оно нападало на лошадей и ездило на них всю ночь, а утром такую лошадь обнаруживали на конюшне всю в пене.

Имеются также указания, что можно предпринять против духа ночного кошмара, включая рассыпание семян вокруг дома и размещение косы перед кроватью. Нож или другой острый инструмент были самым эффективным средством для уничтожения или изгнания мары.

Предания о возвращении мертвых продолжают существовать и в XX веке. Есть предания о мертвых, возвращающихся потому, что они совершили самоубийство, или были ужасно жадными при жизни, или хотели отомстить за свою загубленную жизнь. Возвращались дети, которые были убиты или которые умерли, прежде чем их успели окрестить.

В Норвегии популярна история о Гроннскьегге-вампире. В этой истории рассказывается, как молодая девушка вышла замуж за незнакомца, у которого была зеленая борода. Вскоре местные жители стали находить на кладбище, расположенном у церкви, разрытые могилы с опустевшими гробами.

Однажды колокольный набат собрал всех у церкви. Выяснилось, что родственники, пришедшие навестить могилу погребенного накануне главы семьи, застали картину варварского разорения. Могила была раскопана, гроб разбит, а тело исчезло.

Вернувшись домой, девушка обнаружила своего мужа за страшной трапезой — он ел труп, пропавший с кладбища. Закричав от ужаса, она потеряла сознание, а когда пришла в себя, мужа и след простыл. Позже он появлялся перед ней в облике разных родственников и задавал вопросы, но она молчала. Когда же он явился под видом ее матери, она рассказала все, что знала о своем сбежавшем муже, и он ее убил.

Франция

Французские письменные источники дают исследователям темы вампиров весьма скудную информацию. Среди историй есть две, датированные XIV веком. Они были пересказаны Э. А. Эвансом в книге «Уголовное преследование и смертная казнь животных» (1906).

Первая история — о вернувшемся покойнике, который терроризировал город Кадэн. Те, на кого он нападал, казалось, были самой судьбой приговорены стать вампирами, как и он. Люди отплатили ему тем, что напали на его тело и проткнули колом. Но средство оказалось неэффективным.

В 1345 году в Лювэнсе умерла женщина, которую считали ведьмой. Она превращалась в различных животных и нападала на людей. По сообщениям, раскопав ее могилу, люди увидели, что она проглотила накидку, покрывающую лицо. Когда накидку достали из могилы, на ней оказались пятна крови. Тело той женщины тоже проткнули колом, но и в этом случае эффекта не последовало. Она использовала кол как оружие, когда разгуливала по городу. Уничтожить ее удалось только огнем.