А Армилус обоснуется в Иерусалиме: девять месяцев “злого царства”, – Израиль при нем в беде. Изгнаны будут в пустыню – голодные, босые, раздетые, жаждущие глотка воды, и одни отступятся в пустыне от Закона, а другим прояснится сокровенное, и очистятся.
МЕССИЯ ИЗ РОДА ДАВИДА
Но нежданно придет избавление: явится провозвестник Элиягу-пророк, совершит помазание “сына человеческого”, и возгорится гневом Мессия бен Давид, он же Менахем бен Амиэль, облачится в одежды возмездия. Взойдет он к Иерусалиму, который в руках Армилуса, убит будет Армилус, а народ поселится на земле своей, чтобы отстроить развалины и насадить виноградники.
И объявится Гог в земле Магог (а иные считают, объявятся двое – Гог и Магог), задумает “пойти на успокоившихся, обитающих в безопасности”, чтобы подступить к Иерусалиму с “нечистыми народами”, овладеть и властвовать. У пророка Иехезкеля сказано об этом со слов Всевышнего: “И возгорится гнев Мой в ярости Моей… На горах Израиля падешь – ты (Гог из земли Магог) и все отряды твои, и народы, которые с тобой… И станет погребать их Израиль, чтобы очистить землю эту, семь месяцев…”
И будут разные наказания Всевышнего для законченных злодеев из воинства Гога. Одних пожрет огонь с неба, испепелит смола, завалят камни, “глаза сгниют во впадинах их, язык сгниет во ртах”. Другие умрут от меча, поражая в ослеплении друг друга. У третьих распадутся тела на части: возьмет, к примеру, соседа за руку, и рука того отпадет. На остальных же останутся знаки побоев: выбит глаз, разбит нос, оторван палец, – разбредутся они по разным землям и расскажут о случившемся.
И тогда все народы повезут Израиль на встречу с Мессией. На лошадях повезут и мулах, в повозках и на кораблях, понесут на руках и плечах, и перед ними расступится Красное море, расступится перед ними река Евфрат в семи местах; в дороге не будут страдать от голода, от жажды не будут страдать. А из пустыни, где нет народов, Всевышний перенесет Израиль на облаках при попутном ветре, так что не останется ни одного в чужом месте, все прибудут в Иерусалим, – с ними и десять колен, что явятся из-за реки Самбатион, выйдут из-за Гор мрака, расселятся по всей стране.
И когда соберется Израиль на своей земле, Элиягу-пророк протрубит четыре раза в большой рог. После первого звука воссияет свет, как в первые дни творения; после второго звука воскреснут мертвые и явятся перед Мессией; после третьего – Шхина, Божественное присутствие, проявится перед глазами Израиля; после четвертого звука большого рога обрушатся горы и возвышенности, земля станет долиной, Храм опустится с Небес на место свое, и всякий по свету Шхины отыщет к нему дорогу.
А мертвые воскреснут таким образом: приблизится кость к кости, натянутся жилы, обрастут плотью, покроются кожей, – роса жизни падет с Небес, а в ней свет живой души. Вместе со всеми воскреснет и Мессия бен Йосеф; земля Израиля чудесным образом расширится, и никто не будет страдать от недостатка места. Каждый восстанет таким, каким был в момент смерти: старик оживет стариком, младенец – младенцем, чтобы не сказали маловеры: “Это другие создания сотворены”. Лишь затем Всевышний оздоровит восставших из мертвых, “и цвести будут (умножаться)… как трава на земле”.
Заселится вся земля – без голода и страданий, зависти и раздора, порабощения и притеснения, лишь радость и веселие, добро и мудрость, а власть зла исчезнет навсегда. Сказано в Талмуде: земля станет производить ежедневно новые плоды, приносить хлеб и одеяния, женщины будут рожать в день зачатия. Снизойдет на Израиль дух пророчества, и ежели один из народа придет в другие страны и заявит: “Я из Израиля”, соберутся возле него и попросят: “Скажи нам, что случится завтра…”
Жизнь будет долгой, не станут умирать в молодости, и есть такие, что говорят: исчезнет смерть на земле; и есть такие, что утверждают: умрут на три дня только и вновь оживут, чтобы жить до конца света; есть и иные, что полагают: станут жить до 6000 лет от сотворения мира.
Повод для размышления.
Говорил рабби Моше бен Маймон: “Наши мудрецы и пророки страстно желали прихода Мессии – не для того, чтобы править миром, не для того, чтобы властвовать над народами, не для того, чтобы есть, пить и радоваться, а для того, чтобы целиком отдаться постижению Торы и мудрости, дабы никто их не угнетал и не отвлекал от учения”.
СЫНЫ СВЕТА И СЫНЫ ТЬМЫ
Книга “Видения Эзры” была создана, очевидно, незадолго до разрушения Второго Иерусалимского Храма; в ней описаны будущие космические катастрофы перед наступлением мессианской эры: “Настанут дни, когда солнце воссияет вдруг ночью, а луна засветит в полдень. Деревья станут истекать кровью, камни застонут… море Содомское (Мертвое) наполнится рыбой и будет реветь в ночи… Женщины начнут рожать уродов, а сладкие воды обратятся в горькие…”
И там же (перевод с иврита С. Рузера):
Таков он, День суда, – тогда не будет
Ни солнца, ни луны, ни звезд на небе,
Ни облаков, ни молнии, ни грома,
Ни воздуха, ни вод, ни ветра…
Ни ночи, ни полудня, ни рассвета,
Ни света дня, ни блеска, ни мерцанья, –
Лишь славы Божией небесное сиянье.
В середине двадцатого века обнаружили в пещерах возле Мертвого моря несколько свитков, спрятанных, по всей видимости, в первом веке новой эры, во время еврейского восстания против римлян. Один из свитков носит название “Война сынов света с сынами тьмы”; в нем рассказано о будущей решающей схватке сил добра с силами зла:
“Трижды пересилят сыны света и победят сынов тьмы; трижды одержат верх сыны тьмы и победят сынов света… Но в седьмой раз рука Всевышнего будет над сынами Блияала… сынами тьмы… над всеми их воинами, и падут киттим (они же римляне) без остатка.
И настанет время избавления для народа Всевышнего, конец власти людей Блияала, конец преступлений правителей-киттим, и не останется сынов тьмы. Пребудут мудрость и справедливость по всем концам земли… мир и благословение, уважение и радость, и долгая жизнь для всех сынов света”.
Добавим к этому второе авторское отступление (да простят автору подобную дерзость):
“Свет воссияет с приходом Мессии, как в первые дни творения, отстроится Иерусалим из камня сапир, вода потечет из Святого города и вылечит калечных. Слепые прозреют, глухие услышат, хромые заскачут газелями. Не станет в мире скорби и боли, стона и плача, и на ногах у всякого – сандалии из кожи тахаша.
Тахаш, о тахаш! Единорог с переливчатой шкурой, что объявился в пустыне, пред Моше и народом, дабы шкурой его украсили обитель Всевышнего. А затем он исчез, на многие поколения исчез, – но он появится, да-да, он объявится, и будут у Пинечки красавцы-башмаки из переливчатой шкуры тахаша.
А есть такие, что уверяют: две пары башмаков…”
Повод для удивления с размышлением.
Говорил рабби Нахман из Брацлава: “Когда явится Мессия, всё останется по-прежнему, разве что люди устыдятся своей глупости”.
“ЧТО ТЫ НАСЕЛ НА СВОЙ НАРОД?..”
Прервем ненадолго это повествование и расскажем о человеке, имя которому рабби Леви Ицхак из Бердичева. Хасидская легенда утверждает: в тот момент, когда он появился на свет, основатель хасидизма Баал Шем Тов обрадовался и сказал окружающим: “В этот час опустилась на землю душа‚ которая будет защитницей Израиля перед Всевышним”.
Рабби Леви Ицхак был раввином Бердичева до 1810 года и обращался к Богу с мольбой‚ претензиями, требованиями‚ даже с негодующими возгласами: ведь он молился не за себя‚ а за “весь Израиль”‚ горестная жизнь которого заставляла страдать его сердце. “Он молился с трепетом, – вспоминал современник, – дрожа всем телом, от волнения не мог стоять на месте… Волосы становились дыбом у тех, кто слушал его молитвы, сердце таяло, смывалась вся скверна души”.
Однажды рабби даже прервал молитву и стал распевать свою знаменитую импровизацию‚ которая сохранилась в народной памяти по сей день: “Доброе утро Тебе‚ Властелин вселенной! Я‚ Леви Ицхак из Бердичева‚ сын Сарры‚ пришел к Тебе спорить за Твой народ. Что Ты имеешь к своему народу? Что Ты насел на свой народ Израиль?..”