104. Поток Диркейский— речка около Фив, из которой брали воду.

126. …с необорным драконом…— Дракон (или змей), считавшийся непримиримым врагом орла, означает здесь войско фиванцев (ср. «Эдип в Колоне», коммент. к ст. 1585).

146. Перед Зевсом… сложили доспехи свои.— То есть пали побежденными, а доспехи их были посвящены как трофей Зевсу. Доспехи Этеокла и Полиника не могли быть посвящены никакому божеству, так как оба оказались победителями, убив друг друга.

133-150. В начале строфы говорится о Капанее. (См. «Эдип в Колоне», ст. 1367.)

599. Лабдаков дом.— См. «Царь Эдип», ст. 270.

788. …Чтоб оскверненью не подвергнуть град.— Обычай требовал, чтобы осужденные на голодную смерть получали небольшое количество пищи в запас; этим осудившие их освобождались, с точки зрения культовых обычаев, от ответственности за смерть заключенных.

832-843. В этой антистрофе Антигона сравнивает свою участь с судьбой фиванской царицы Ниобы (или Ниобеи), дочери фригийского царя Тантала и внучки Зевса. Ниоба, имевшая семь сыновей и столько же дочерей, похвалилась своим многоплодием перед Латоной, матерью только двух детей — Аполлона и Артемиды. За это дети Латоны умертвили детей Ниобы, а сама она была превращена в камень на горе Сипиле (на своей родине). Но и обращенная в скалу Ниоба продолжает терзаться и постоянно льет слезы. (См. «Илиада», 24, 602-617, «Метаморфозы» Овидия, 6, 146 и «Описание Эллады» Павсания, 1, 21.)

859. …Знаменитых ристаньями Фив!— Фивы славились своими конскими состязаниями. (Ср. ст. 151.)

885. …брак… несчастливый…— Полиник был женат на дочери аргивского царя Адраста, который предводительствовал походом «семерых» на Фивы. См. «Эдип в Колоне» (ст. 1359), где, однако, Софокл вместо Адрата выводит Этеокла (не путать с Этеоклом, братом Полиника).

961. Даная.— Согласно греческим сказаниям, аргосскому царю Акрисию было предсказано, что он погибнет от руки своего внука, сына Данаи. Даная была заточена в башню (или подземелье), куда проник Зевс в виде золотого дождя, и Даная родила Персея, впоследствии убившего Акрисия.

970. Дриантов сын, повелитель эдонян— царь фракийцев (эдонян) Ликург, противившийся введению культа Диониса.

980. Боспор фракийский— Константинопольский пролив. При выходе из этого пролива в Черное море стоят два маленьких острова — «голубые», или «черные», скалы — Симплегады.

981. Соседний Арей— святилище Арея около Сальмидеса.

992. …Эрехфеева рода…— Жена Финея была внучкой аттического героя Эрехфея.

979-988 и 989-998. Эти строфа и антистрофа говорят о дочери Борея, Клеопатре, и о двух ее сыновьях, которых она ослепила и заточила в темницу из мести изменившему ей мужу, царю береговой Фракии ( Салмидеса) Финею.

1049. Электр— сплав золота и серебра, считавшийся в древности особым металлом; центром торговли электром была столица Лидии, Сарды.

1077. Кони Солнца.— Бог Солнца, Гелиос, представлялся мчавшимся по небу на колеснице.

1127. Дева Кадмейская— Семела, дочь Кадма, мать Диониса (Вакха).

1129. Италияупомянута как страна, славившаяся виноделием.

1135. Сев Дракона.— См. «Эдип в Колоне», коммент. к ст. 1585.

1139. Корикийские нимфы.— По имени этих нимф называлась огромная пещера в 20 километрах к северу от Дельфов, посвященная Пану, Дионису и нимфам. Геродот («История», 8, 36) говорит, что во времена нашествия персов в этой пещере укрывалась большая часть населения Дельфов.

1141. Кастальский ключ— около Парнаса.

1143. Ниса— название многих гор. Здесь, вероятно, гора на острове Евбея.

1148. Сраженная молнией мать— Семела, преждевременно родившая Вакха, пораженная смертью от прикосновения к молнии в руках Зевса.

1156. Фиады— вакханки.

1158. Иакх— одно из имен Вакха.

1159. Амфион— один из фиванских владык, создатель городских стен, муж Ниобы. (См. коммент. к ст. 832-843.)

1203. Придорожная богиня— Геката, божество Луны и Ночи. Изображения ее ставились на перекрестках дорог. Часто ее смешивали с Персефоной.

1305. Мегарей— старший брат Гемона, добровольно принесший себя в жертву Арею при наступлении вражеского войска на Фивы.

Хотя о постановке трагедии никаких документальных данных не сохранилось, наиболее вероятным представляется, что "Трахинянки" относятся к числу так называемых "ранних" драм Софокла и хронологически расположены между "Антигоной" и "Царем Эдипом".

Мифологические мотивы, составляющие основу "Трахинянок", были хорошо известны в Афинах из литературных источников. У лирических поэтов — от Архилоха (VII в.) до Вакхилида (V в.) — содержалось объяснение того, почему Геракл попал в Этолию (об этом попросил его в подземном царстве брат Деяниры Мелеагр), как ему пришлось вступить в борьбу с Ахелоем, а потом защищать молодую супругу от посягательств кентавра Несса, которого он сразил отравленной стрелой.