Фриних
(№ 536). «У Троила была репутация эротического персонажа:
«на пурпурных щеках сияет свет любви» (Фриних, фр.13 Наук)
[Ранняя греческая лирика 1999, с.111]; То же: [Софокл 1990, с.443])
(№ 537). «Влюбленный … при первом взгляде на своего возлюбленного
«Поник, как кочет, рабское склонив крыло» [ Фриних]
(Плутарх. Об Эроте 18, пер. Я.М.Боровского [Плутарх 1983, с.568];
То же: Плутарх. Алкивиад 4 [Плутарх 1994, т.1, с.245])
Эсхил
Тетралогия об Ахилле
« Эсхил[речь в подземном царстве]:
По примеру Гомера и я показал знаменитых героев немало:
И Патроклов и Тевкров – с душой как у льва, чтобы тем побудить гражданина
Всею силой стремиться за ними вослед, лишь услышит трубу боевую.
Зевс свидетель, что я представлять не хотел Сфенебей, да и Федр-потаскушек.
И не скажет никто, чтобы где-нибудь я образ женщины создал влюбленной»
(№ 538). (Аристофан. Лягушки 1040-1044,
пер. Ю.Ф.Шульца [Аристофан 1954, т.2, с.303])
«Эврипид (про Эсхила)
Бывало, тщательно укрыв, посадит он героя,
Ахилла иль Ниобу, им лица не открывая.
Трагические куклы – все как в рот воды набрали»
(№ 539). (Аристофан. Лягушки 911-913,
пер. Ю.Ф.Шульца [Аристофан 1954, т.2, с.297])
(№ 540). «[ Речь Федра]: Эсхил говорит вздор, утверждая, будто Ахилл был влюблен в Патрокла: ведь Ахилл был не только красивей Патрокла, как, впрочем, и вообще всех героев, но, по словам Гомера, и гораздо моложе, так что у него даже борода еще не росла» (Платон. Пир 180а, пер. С.К.Апта [Платон 1990-94, т.2, с.88-89])
« Мирмидоняне»
Фрагменты см. [Эсхил 1989, с.295-297].
[ Антилох приносит весть о смерти Патрокла]
«О Антилох, меня, а не его оплачь,
Живого, а не мертвого: все кончено!»
(№ 541). (Эсхил, фр.155 (138), пер. М.Л.Гаспарова)
[ Ахилл над внесенным телом Патрокла]
«Неблагодарный! Ты за всю любовь мою
Не пожалел святыни тела чистого!»
(№ 542). (Эсхил, фр.157 (135), пер. М.Л.Гаспарова)
(№ 543). «Присоединим к Солону и Эсхила, который говорит:
забыт тобою нежных чресл почет твоих
и крепкое забыто лобызание».
(Плутарх. Об Эроте 5, пер. Я.М.Боровского [Плутарх 1983, с.548])
(№ 544). Эсхил, фр.158 (136). Варианты перевода:
«И тела твоего пречистой близостью…»
(пер. М.Л.Гаспарова [Эсхил 1989, с.297])
«О, бёдер друга близость благодатная!»
(пер. С.А.Ошерова [Лукиан 1987, с.479])
«О бёдра друга! Скорбь по вас – святая скорбь»
(пер. Н.П.Баранова [Лукиан 2001, т.2, с.80])
«Люблю тебя: и мёртвый ты не мерзок мне»
(№ 545). (Эсхил, фр.159 (137), пер. М.Л.Гаспарова)
« Нереиды»
[ Погребение Патрокла:]
«Чистейшим льном усопшего окутайте…»
(№ 546). (Эсхил, Фр.161 (153), пер. М.Л.Гаспарова)
Прочее
Об Эроте: Агамемнон 745 (про Елену)
Также см. фр.181 (179) (об игре в коттаб), 202 (313) (о куретах).
[ Ликург обращается к Дионису:]
«В каком ты виде, бабень, и откуда ты?»
(№ 547). (Эсхил. Эдоняне. Фр.7 (61), пер. М.Л.Гаспарова [Эсхил 1989, с.269])
Фемистокл
(№ 548). «Тем не менее общественная деятельность, по-видимому, рано и бурно привлекла к себе Фемистокла; сильно им овладела жажда славы, из-за которой он с самого начала, желая играть первую роль, смело вступал во враждебные отношения с сильными людьми, занимавшими в государстве первые места, особенно же с Аристидом, сыном Лисимаха, который всегда шёл по противоположному с ним пути. Но всё-таки вражда с ним, как думают, началась по совершенно ничтожному поводу: оба они полюбили красавца Стесилая, уроженца острова Кеоса, как об этом рассказывает философ Аристон. С тех пор они постоянно враждовали и на поприще общественной деятельности» (Плутарх. Фемистокл 3, пер. С.И.Соболевского [Плутарх 1994, т.1, с.132])
(№ 549). «Аристон Кеосский сообщает, что причиной этой вражды, позже дошедшей до такого лютого ожесточения, была любовная страсть: оба горячо любили юношу Стесилая, родом также с Кеоса, намного превосходившего всех своих сверстников прелестью лица и тел, и, когда красота его отцвела, не оставили своего соперничества, но, словно то было для них предварительным упражнением, устремились на государственное поприще, пылая взаимной враждой» (Плутарх. Аристид 2, пер. С.П.Маркиша [Плутарх 1994, т.1, с.364])
(№ 550). «Один красавец, Антифат, сперва относился к Фемистоклу с пренебрежением, а потом, из-за его славы, стал за ним ухаживать. «Молодой человек, - сказал ему Фемистокл, - хоть и поздно, но мы с тобою оба в одно время поумнели» (Плутарх. Фемистокл 18, пер. С.И.Соболевского [Плутарх 1994, т.1, с.141]), то же: Плутарх. Изречения царей и полководцев 38, 8 [Плутарх 1990, с.357])
Парменид
(№ 551). «Можно предположить, что впервые подобную причину исследовал Гесиод, равно как и все остальные, полагавшие эрос онтологическим принципом, например Парменид: конструируя космогонию, он говорит:
Наипервейшим из всех богов она смастерила Эрота…
(Аристотель. Метафизика А 4 (984b 23), пер. А.В.Лебедева [ФРГФ 1989-, ч.1, с.293])
Платон. Пир 178b.
Плутарх. О любви 13 [Плутарх 1983, с.557].
(№ 552). «Он считает ее [Богиню - даймон] и причиной богов в следующих словах: (см.выше)» (Симпликий. Комм. к «Физике» 39, 18 [ФРГФ 1989-, ч.1, с.293])
(№ 553). «В книгах «О природе» Парменид говорит, что в результате [особенностей] зачатия иногда рождаются изнеженные и расслабленные люди. …
Когда мужчина и женщина смешивают семена любви,
То сила, формирующая (?) в жилах из различной крови,
В случае, если она сохраняет пропорцию смеси, образует хорошо сложенные тела.
Ибо если семя перемешалось, а силы враждуют
И не образуют единства в смешанном теле, то они жутко
Будут терзать рождающийся пол двойным семенем.
Он полагает, что в семени, помимо материальных веществ, имеются силы. Если они смешаются таким образом, что в одном и том же теле образуют единство, то порождают половое влечение, сообразное с полом. Если же вещества семени смешаются, а силы останутся разделенными, то рожденным достается любовное влечение, свойственное и тому и другому полу» (Целий Аврелиан. О хронических болезнях IV 9 = Парменид, фр. В18 [ФРГФ 1989-, ч.1, с.294])
Зенон
(№ 554). «Зенон Элейский. Аполлодор в «Хронологии» говорит, что по рождению он был сын Телевтагора, по усыновлению же сын Парменида. … Стало быть, этот Зенон был слушателем Парменида и стал его любовником; росту он был высокого, как о том говорит в «Пармениде» [127b] Платон, который упоминает о нём также в «Софисте» [216а] и в «Федре» [261d], называя его элейским Паламедом…» (Диоген Лаэртский IX 25 [Диоген 1979, с.367] То же: [ФРГФ 1989-, ч.1, с.298])
(№ 555). «Платоновскому Сократу возраст еле-еле позволяет быть собеседником Парменида, не то что произносить и выслушивать такие речи. Но что всего отвратительнее и всего лживее – так это безо всякой на то нужды сказать, что согражданин Парменида Зенон был его любовником!» (Афиней XI 505f [ФРГФ 1989-, ч.1, с.275-276, 301]) ср. Макробий. Сатурналии I 1, 5.
Эмпедокл
(№ 556). «Эмпедокл, сын Метона… Учился сначала у Парменида и, как говорит Порфирий в «Истории философии», был его любовником. Другие утверждают, что Эмпедокл был учеником Телавга, сына Пифагора» (Суда, под словом Эмпедокл = Эмпедокл, фр.А2 [ФРГФ 1989-, ч.1, с.335])