В день казни И. Ковальского начальник Киевского губернского жандармского управления генерал В. Д. Новицкий предупредил своего шефа о возможном покушении на него. В ответной телеграмме подчиненному Мезенцов отметил, что «эти намерения стоит отнести к области фантазий и бабьих сплетен, а не к действительности». А через несколько часов 4 августа 1878 года средь бела дня в центре Петербурга, на Михайловской площади, когда Мезенцов вместе с Макаровым возвращался домой с утренней молитвы, «неизвестный молодой человек среднего роста, одетый в серое пальто, в очках» подошел к нему и на глазах у изумленных прохожих нанес ему удар кинжалом в полость живота с проникновением через печень в заднюю стенку желудка. Другой молодой человек (как выяснилось только в 1881 году при аресте, это был дворянин Баранников), одетый в длинное синее пальто и черную шляпу, выстрелил из револьвера, правда неудачно, в Макарова. Затем оба убийцы вскочили на ожидавшие их дрожки, запряженные вороной лошадью, и скрылись. Ни Мезенцов, ни Макаров поначалу даже не поняли, что произошло. Генерал ощутил боль, но крови не было. Он сам доехал домой, а когда обнаружилось ранение, было уже поздно что-либо предпринимать. В тот же день в 17 часов 15 минут генерал Мезенцов скончался.
Произошедшее было открытым вызовом власти, актом ее дискредитации: был убит человек из ближайшего окружения императора. Кто следующий? В своих воспоминаниях князь В. П. Мещерский писал: «Убийство шефа жандармов генерал-адъютанта Мезенцова, совершенное с такой дерзостью и притом с исчезновением даже следа убийц, повергло в новый ужас правительственные сферы, обнаружив с большею еще ясностью, с одной стороны, силу ассоциации крамолы и слабость противодействия со стороны правительства. Для всех было очевидно, что если шеф жандармов мог быть убит в центре города во время прогулки, то, значит, ни он, ни подведомственная ему тайная полиция ничего не знали о замыслах подпольных преступников, и если после совершения преступления злодеи могли так ловко укрыться, то, значит, в самой петербургской полиции ничего не было подготовлено к борьбе с преступными замыслами крамольников». В связи со случившимся император прибег к чрезвычайным мерам: дела о государственных преступлениях были переданы в ведение военных судов «с применением ими наказаний, установленных для военного времени». Только время для искоренения терроризма было уже упущено. Российские революционеры вошли во вкус террора. Они поняли его действенность при относительной безопасности для организаторов, а П.Н. Ткачев, находясь в Лондоне, поставил задачу создания единой централизованной террористической организации. Она появится на следующий год после покушения Степняка-Кравчинского и получит название «Народная воля». Сам же Степняк-Кравчинский в своем сочинении «Смерть за смерть» дал наиболее полное обоснование террора. Он писал: «Мы требуем полного прекращения всяких преследований за выражение каких бы то ни было убеждений как словесно, так и печатно. Мы требуем полного уничтожения всякого административного произвола и полной ненаказуемости за поступки какого бы то ни было характера иначе как по свободному приговору суда присяжных… Мы требуем полной амнистии для всех политических преступников без различия категорий и национальностей». Это было, по сути, требование особого статуса для террористов в государстве.
Убийство Мезенцова продемонстрировало появление нового типа революционера – террориста-профессионала. Как тогда писали: «Российский революционер становится все более и более агрессивным. Менялась даже внешность его. Вместо прежнего чумазого пропагандиста или даже современного деревенщика-народника в косоворотке и высоких сапогах на криминальную сцену России выходил джентльмен, весьма прилично одетый, вооруженный кинжалом и револьвером».
А сам Степняк-Кравчинский удобно устроился в Лондоне, свел знакомства с О. Уайльдом, Б. Шоу, Э. Войнич, основал «Фонд вольной русской прессы», писал книги о русской революции, которые принесли ему европейскую известность. Жизнь его оборвалась внезапно. 23 декабря 1895 года, переходя в тумане через железнодорожные пути, он попал под поезд. Но к этому времени уже не было в живых императора Александра II, убитого народовольцами в 1881 году, уже был повешен А. Ульянов с товарищами, готовившими покушение на Александра III, уже народились новые революционеры, предпочитавшие кинжалу динамит.
ТАГАЕВ МАГОМЕД САЙПУЛАЕВИЧ
Террорист, один из идеологов и участников операции «Газават-бек», осуществленной бандформированиями Басаева и Хаттаба в Цумандинском и Ботлихском районах Дагестана в августе-сентябре 1999 года. Руководитель информационного центра боевиков, командующий «Дагестанской повстанческой армией имени имама Шамиля». Активный участник движения «Кавказская конфедерация», заместитель Басаева в Конгрессе народов Чечни и Дагестана. Автор книг «Наша борьба, или Повстанческая армия имама» и «Газават, или Как стать бессмертным».
Магомед Тагаев родился в 1948 году в селе Ансалта Ботлихского района Дагестана. Политическую борьбу за независимость своей республики он начал еще в конце 1960-х годов. За публичную антисоветскую пропаганду в 1969–1970-х годах приверженец отделения Кавказа от России был осужден на пять лет лишения свободы по ст. 70 УК РСФСР («Антисоветская агитация и пропаганда») и отбывал срок наказания в одной из сибирских колоний. Но это не охладило его пыл и не отбило охоту бороться с Советской властью. После развала Советского Союза Тагаев назвал себя главным идеологом ваххабитов и вновь принял активное участие в борьбе за независимость Кавказа.
Сам по себе ваххабизм в изначальном понимании – религиозно-политическое движение в исламе, возникшее в Аравии в середине XVIII в. на основе учения Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба. Оно предполагает единобожие – когда Аллах признается единственным источником творения, и только он достоин поклонения со стороны людей. В настоящее время ваххабизм является основой официальной идеологии в Саудовской Аравии, арабских эмиратах Персидского залива, в некоторых азиатских и африканских странах. С распадом СССР ваххабиты, финансируемые из разных зарубежных мусульманских фондов, стали активно действовать на территории России в Татарстане, Башкортостане, в некоторых сибирских городах и, конечно, на Кавказе. В общественно-политической сфере они проповедовали социальную гармонию, братство и единство всех мусульман, выступали с призывами строгого соблюдения морально-этических принципов ислама, осуждали роскошь и стяжательство.
Под влиянием процессов, проходящих в России и на Северном Кавказе, появились новые формы исламизации, в том числе и экстремистской направленности. Этим воспользовались «ваххабиты», формально выступающие за социальную справедливость и борющиеся против коррумпированной власти. Традиционный ислам оказался бессилен дать ответы на чаяния людей, в то время как экстремисты призывали к активным действиям, граничащим с преступностью.
В 1998 году при активном участии духовного управления мусульман Дагестана и муфтия Саида-Мухаммада Абубакарова в республике был принят новый закон о совести, который фактически вел к запрету нетрадиционалистского, реформаторски-фундаменталистского ислама – «ваххабизма». В Дагестане ваххабиты ушли в подполье, а в Чечне – с ожесточением сражаются против российских войск, погибают, убежденные в том, что будут «шахидами», то есть попадут в рай. Многие из них руководствуются фанатичными идеологическими установками; для них смерть в борьбе с неверными – высший предел благочестия, служения Богу. Весной 1998 года была создана Исламская шура (Совет) Дагестана. В нее вошли около 45 человек из 15 районов – представители исламских джамаатов, («ваххабиты») и несколько алимов и имамов мечетей Горного Дагестана, относящихся к традиционалистам. Лидером (амиром) шуры стал Багауддин Магомадов. Председателем Совета (своеобразным спикером) – Абдурахман Магомадов из села Сасидель Цумадинского района. Он известен в Дагестане тем, что перевел Коран на аварский язык. В руководство вошел и Адалло Алиев – известный поэт, главный редактор газеты «Путь Ислама», один из тех, кто выступал в прессе в поддержку горбачевской перестройки.