Де Любич предупреждает, что потребуется «усилие». Оно представлено в форме страдания. И древние мудрецы ясно говорят, что страдание является двигателем эволюции сознания. Ведь «только страдание вызывает расширение сознания».

Оно «понимается как глубокий опыт, созданный в результате конфликта сознания. Но это не скорбь». Приобретение даже части ментальное фараонов само по себе является страданием. Ведь современная «механистическая ментальность представляет труднопреодолимый барьер», — утверждает автор «Храма человека». Он говорит и о природе рассудка, который обычно считают конструктивным и «центростремительным».

На самом деле, большинство из нас живет внутри клетки обычного сознания, созданной и поддерживаемой рассудком (интеллектом). В противоположность этому, пробуждаемая ментальность фараонов, «не-церебральный» разум сердца, отличается экспансивностью, способностью к синтезу (в противоположность аналитическим навыкам), интуитивностью, уникальностью, непосредственностью и врожденностью. Открытие разума сердца — это персональная история жизни и смерти человека: поэтому страдайте с радостью.

Шволлер де Любич писал книгу «Храм человека», чтобы «во-первых, продемонстрировать средство выражения, используемое древними для передачи знаний», а «во-вторых, представить план доктрины антропокосмоса, руководство к достижению образа мышления древних».

Для достижения этой цели потребовалось рассмотрение и обсуждение предметов, которые редко встречаются в оккультных, эзотерических или духовных работах: антропокосмоса, фараонова счета, космического принципа объема, закрытого храма, головы, перекрестья, приема и передачи. Это лишь некоторые из примеров.

Необходимо приобрести хорошее ощущение элементов, сознания и несокращаемых величин, а также символики. Это позволит полностью воспринять последние главы. На подобное может потребоваться некоторое время. Однако, как упоминалось ранее, даже случайные читатели (не ученики), найдут повсюду в «Храме человека» мудрые изречения, а также предположения, уже проверенные временем (книге уже более сорока лет), и замечательные откровения. На этих страницах содержится большое количество духовной пищи, часть которой можно поглощать в необработанном виде.

«Антропокосмическая доктрина утверждает, что каждый вид растений и животных представляет собой ступень в эволюции сознания…» Человек является микрокосмосом макрокосмоса.

«Таким образом, Вселенная инкарнирована в человеке и представляет из себя не более чем потенциального человека, антропокосмос».

В этой системе центральными являются творение и воспроизводство. Силы генезиса и момент расширения Вселенной являются темами, рассматриваемыми в книге.

Человечество, между прочим, производит потомство, — но не создает ничего. Аплодируя нашему псевдопониманию жизни, поскольку мы с помощью генной инженерии спроектировали растение, клона овцы или вырастили ушную раковину (ухо) на спине мыши, мы не можем воздержаться от гордости и самообмана. А это наши величайшие недостатки.

Если бы жизнь современного человечества стала бы не столь дезорганизованной, не в такой степени оторванной от природы и нестабильной, то приобретение глубокого понимания и знания фараонов все равно оставалось бы сложным процессом. Но мы до высшей степени развили «культ удобств». Люди живут на основе еще одного современного принципа — «что-то за ничего». Поскольку в духовном мире плата является важной составляющей, такая точка зрения еще более усиливает помехи на пути к ментальное фараонов.

Те, кто видит пустоту современного мышления, должен особенно стараться обнаружить его эффекты на себе самом. А этот процесс отвратителен.

Необходимость находиться в окружении людей, звука, деятельности возникает в психологическом сознании церебрального интеллекта (рассудка). Он зависит от стимулирования. Шволлер де Любич утверждает: большинство современных людей (речь идет о 1950-х) не смогли бы выдержать безмятежности, которая господствовала в древнем Египте.

Де Любич сообщает нам: чтобы понять сущность антропокосмического учения, нам следует пересмотреть в своем разуме представление о термине «символ» и ввести правильное понятие. Символ не просто «любая буква или образ, которым заменяется разработка идеи». Наоборот, символ представляет «обобщенное представление, которое принято называть синтезом». Этот процесс часто связан с приятным возбуждением.

Древние выбирали символы, фактически зная все о естественном двойнике от зачатия до смерти. Но здесь требуется разумная осторожность. Следует избегать тенденции «фиксировать» суть символического представления. Качеств у символа много, они варьируются. Их невозможно лингвистически закрепить, они похожи на расплавленную лаву. Символ живой, энергичный и динамичный, ведь антропокосмическая доктрина представляет собой виталистическую философию.

«Объяснение символа равноценно убийству символа…»

И в самом деле, ландшафт академической египтологии повсюду усеян телами мертвых, не услышанных символов. «Рациональные мыслители» полагают, что мы вышли за пределы упрощенного мышления. Но за два последних тысячелетия люди, скорее, погрузились в него.

Многие концепции современного мышления определены и понимаются по-другому в книге «Храм человека». В действительности, их так много, что ученые, академики и вообще люди, подсознательно поддерживающие механический рационализм, будут вынуждены отвергнуть все эти идеи экспромтом.

«Причина и следствие не разделяются никаким временем». Существует «принцип (настоящего момента), мистический по характеру, который не признает современная наука», — говорит Шволлер де Любич.

Эти и другие подобные утверждения не могут быть приняты при современном, противоположном взгляде на мир. Но можно изучить современное социо-научно-технологическое состояние мира в свете этих идей и после этого сделать предварительные выводы о достоинстве учений древних.

История науки демонстрирует: мы редко строим на фундаменте великих открытий предшествующих поколений ученых. Мало физиков в наши дни знают законы планетарного движения, открытые Кеплером. Еще меньшее число математиков понимает, что его нетрадиционное использование дробной системы обозначений степеней (например, Х2/3 степень) и уникальная позиция, которая присвоена цифре 5, являются частью фараоновской математики, существовавшей на тысячи лет раньше. Современная наука подобна «переливанию из пустого в порожнее», если цитировать Гердиеффа. Современная наука, говорит де Любич, основана на некорректных предпосылках. Нам известна кинетическая, нежизнеспособная, энергия. Мы экспериментируем с силами, мощностями и процессами, которые не понимаем и не можем понять. Люди находятся в роли учеников Фокусника.

Рассудок основан на сенсорной информации, передаваемой ему основными сенсорными системами. Древние смотрели на эти системы с точки зрения естественной функции (обеспечение мозга информацией), но знали и об их эзотерической духовной роли. Вновь невозможно удержаться от удивления, видя, насколько тонко они могли передавать свои глубокие познания. Например, «дар распознавания, расположенный в обонятельной луковице, является местонахождением рассудительности человека…».

Конечно, обонятельная луковица представляет собой так называемую «примитивную структуру мозга», не имеющую прямых связей с корой головного мозга, «высокоразвитым» серым веществом. Однако, очевидно, принимая во внимание ее уникальные анатомические характеристики, древние предоставили обонянию одно из трех тайных святилищ в голове храма Луксора (помещение V).

Способность различать правильное и неправильное, сексуальность и физиологическое распределение жизненной энергии объединены в уместном символе — кобре. В помещении V храма располагается «сознание». Богиня благоухает духовным ароматом. (Любопытно, что еще Сведенборг упоминал — древние египтяне были последними, кто полностью понимал науку соответствий).