В Индии большая часть монстров — гаки, бхуты, лишачи — представляют собой реинкарнацию наказанных таким образом людей. Хотя они и питаются кровью, но чаще поедают трупы. Они не являются живыми мертвецами европейского типа. Кроме того, хотя и могут пить кровь, в основном они трупоеды. Китайские привидения — наиболее древний аналог вампира как существа, пьющего жизненные силы жертвы и поддерживающего таким образом свою жизнь.

На Филиппинах долгие века бытовала легенда об асуанге, принимавшем образ красивой женщины днем и жуткого летающего чудовища ночью. Днем асуанг может жить нормальной жизнью, а ночью он врывается в дом избранной жертвы в виде ночной птицы или нападает на поздних путников, оставляя обескровленные тела висящими на деревьях головой вниз. Питается асуанг только кровью, особенное лакомство для него — детская кровь. После «ужина» существо выглядит, как беременное. Если он облизывает тень человека, это означает, что тот скоро умрет.

История асуанга стала широко известна в связи с операциями ЦРУ США, которое использовало легенду для того, чтобы очистить район от мятежников. Спецподразделение убило нескольких партизан и развесило их тела на деревьях в полном соответствии с легендой о монстре. Испуганные мятежники, а с ними и большая часть местного населения, в ужасе бежали. Вообще интересно, что и в Юго-Восточной Азии, и в Африке легенды о лесных вампирах существуют в тех регионах, где водятся леопарды. Зверь охотится в основном ночью из засады и убивает укусом в шею, кроме того, он пьет кровь жертвы и убегает, если его спугнуть. Вполне возможно, именно леопард послужил прообразом мифов о вампирах в этих странах. Вместе с легендами о чудовищах-кровопийцах в народе из поколения в поколение передавались способы уничтожения упырей и различные обереги, спасающие от нападения монстров.

Чтобы предупредить превращение умершего в вампира, три дня и три ночи после смерти возле гроба читали Священное Писание, клали под язык усопшему клочок пергамента с записями из Евангелия. Особенные предосторожности требовались во время похорон ведьмы. Если из гроба раздавался непонятный шум, через него перепрыгивало животное, пролетала птица, немедленно принимали меры предосторожности. В некоторых регионах в гроб клали веточку боярышника или зубчик чеснока, венгры и румыны хоронили покойников с серпами у шеи или у сердца — если умерший надумает встать, он сам себе срежет голову и проткнет сердце. Хорваты дробили ступни и колени, чтобы мертвый не смог ходить. Финны связывали руки и ноги трупов или же втыкали в могилы колья, чтобы пришпилить тело к земле. Кроме того, можно было разрезать пятки покойного и сунуть под кожу иглу или другой острый предмет, чтобы ему было сложно ходить. У славян-язычников в захоронениях часто находили останки вообще без ступней, которые отрубали и хоронили в другом месте. Распространенным был способ занять вампира, не дать ему возможности покинуть могилу. С этой целью в гроб клали немного земли от порога дома, чтобы вампир поверил, будто он не двигался с места, или насыпали проса, рассчитывая, что вампир станет пересчитывать зернышки. Зерна горчицы или маковое семя разбрасывали по дороге от кладбища до дома или на полу спальни — при виде таковых упырь мгновенно принимается их считать и настолько увлекается, что забывает обо всем до самого рассвета.

Достаточно часто как действенный метод борьбы с вампирами упоминается серебро, однако на классического западнославянского упыря действовало железо. Оттого использовались самые разнообразные железные обереги — от подковы над дверью, колокольчика или ножниц над колыбелью ребенка до ожерелья с железным гвоздем. Ожерелья часто бывали и из чеснока. Также прекрасным вампирогонным средством считался боярышник. В русских поверьях упырь боится лутошки (свежесрезанная липовая палка, очищенная от коры), ладана, травы «чертогона». От румынских стригоев помогали любисток, шиповник, крапива. Большой популярностью пользовались распятия из терна или можжевельника. Многие думали, что противоядием может послужить их собственная кровь. В Польше и Пруссии предпочитали смочить платок в крови из трупа и поить ею всех родственников — или в чистом виде, или подмешивая понемногу в питье. В других местах ели землю с могилы упыря или смазывали грудь его кровью. Естественно, почти везде вампиры боялись огня и сгорали в пламени. Но если уж мертвец вставал из могилы и нападал на людей, община начинала охоту за нечистью. Главной задачей было отыскать жилище вампира. Потом можно было уничтожить его несколькими способами: выстрелить в него освященной серебряной пулей или же связать в гробу специальными узлами. Покойников поворачивали лицом вниз или приваливали могилу большим камнем. В голову мертвеца, который мог оказаться вампиром, вбивали гвоздь или втыкали спицу, чтобы уничтожить или прогнать темную душу, гнездящуюся там. Часто голову вообще отделяли от трупа, используя для этого лопату могильщика, заступ или серебряный топорик. Голову затем помещали у ног покойника или возле его таза и для надежности отгораживали от тела земляным валиком. Среди экзотических способов вампироубийства был и такой — похитить его левый носок, а затем набить камнями и бросить в реку. Но самым верным и испытанным способом был следующий: в сердце вампира одним ударом втыкали деревянный кол. Кол совсем не обязательно должен был быть именно осиновым, вполне подходил и дубовый, кленовый, терновый.

Профессиональных охотников на вампиров мифы и легенды практически не упоминают. Даже цыганские дхампиры не занимались истреблением своих предков. В русских сказках упыря изгоняет даже приказной чиновник, пугая его бумагой с печатью. Вот несколько рассказов, взятых из старинной книги медика и переводчика Поликарпа Лузины о предрассудках и борьбе с вампирами. Согласно одному, в Богемии, в окрестностях Кадама, в одной деревне «показывался» умерший пастух. Он приходил ночью и звал своих знакомых. Возможно, от ужаса, возможно, от очередной инфекции, которых тогда было великое множество, умерло еще несколько человек. Перепуганные крестьяне решили, что порчу на деревню наслал первый мертвец. Могилу пастуха разрыли и тело пробили большим колом. Но на следующую ночь он появился опять, перепугал множество людей и нескольких задушил. Тогда труп решили сжечь. При этом мертвый рычал, бился, а когда его положили в костер, ужасно кричал, истекая кровью. После этого пастух больше не появлялся. В той же книге описывается случай, происшедший в Сербии. Умер старик, который через три дня после смерти явился ночью в дом сына, попросил поесть и, насытившись, ушел. Перепуганный сын поделился жуткой новостью с односельчанами, решено было открыть могилу. Старика нашли в гробу с открытыми глазами, он ровно дышал, выглядел совершенно живым, но не двигался. Родственники покойного поспешили воспользоваться проверенным средством — колом в сердце. Во время процедуры старик издал леденящий душу вопль. Лузина приводит и другие случаи. И — с тем же фатальным исходом.

До нас дошли многочисленные — и средневековые, и более поздние — записи об истреблении вампиров. Довольно много таких жутких историй собрал в своем архиве американский писатель Эдгар Аллан По, основатель и признанный мастер жанра ужасов. В его записях есть множество примеров захоронения людей, которые потом вдруг оживали и становились вампирами. Но правда ли это? Может ли быть научное объяснение у этих странных случаев? Да, ученые предложили вполне реалистичную версию происходившего. Учитывая уровень развития медицины, нетрудно предположить, что иногда в могиле оказывались живые люди, которые через некоторое время после похорон приходили в себя. Представьте себе психическое состояние человека, который, полуобезумев в могиле, все-таки чудом выбрался на свободу. Жизнь людей была полна религиозных и мистических суеверий. Общество учило, что тот, кто встал из могилы, — вампир. Таким образом, выбравшийся человек верил, что он — мертвец. Ему, конечно, хотелось встретиться с родными и близкими, понять, услышать от них — мертвый он или живой…