* * *
P. S.Поскольку всякий приверженец определенной школы именно ее склонен почитать единственно правильной, лучшей и эффективной, то спешу еще раз, напоследок, принести извинения за то, что мог необоснованно уязвить какой-нибудь выдающийся стиль или целое направление, не воспев его фантастических достоинств и, возможно, даже не упомянув его громоподобного имени. Надеюсь, этот преданный ученик не оставит любимого занятия и рано или поздно придет к пониманию тщеты всего сущего.
Гора не смеется над рекой,
Что та течет внизу,
Река не смеется над горой,
Что та неподвижна.
Литература
1. Горбылев А.М.Путь невидимых. — Минск, 1997.
2. Горбылев А.М.Когти невидимок. — Минск, 1999.
3. Стивенс Д.Три мастера будо. — Киев, 1997.
4. Гич ин Фунакоши.Каратэ-до — мой образ жизни. — Ростов н/Д, 1999.
5. Нитобэ Инадзо.Бусидо. — Киев, 1997.
6. Мунэнори Ягю.Хэйхо Кадэн Сё. — С-Пб., 1998.
7. Сохо Такуан.Письма мастера дзэн мастеру фехтования. — С-Пб., 1998.
8. Донн Ф. Дрэгер.Современные будзюцу и будо. — М., 1998.
9. Кинг У.Л.Дзэн и путь меча. — С-Пб., 1999.
10. Чжан Юнкунь.Сто вопросо в по ушу. — Киев, 1996.
11. Долин А.А., Попов Г.В.Кэмпо — традиция воинских искусств. — М., 1990.
12. Тарас А.Е.Боевые искусства (энциклопедический справочник). — Минск, 1996.
13. Вон Кью-Кит.Искусство кун-фу монастыря Шаолинь. — М., 1997.
14. Вон Кью-Кит. Тайцзи цюань. — М., 1998.
15. Вон Кью-Кит.Искусство цигун. — М., 1999.
16. Чэнь Чжэнлэй.Тайцзи-цюань школы Чэнь. — М., 1993.
17. Чжоу Цзунхуа.Дао тайцзи-цюаня. — Киев, 1995.
18. Ян Цзюньмин.Корни китайского цигун. — Киев, 1997.
19. Ян Цзюньмин.Знаменитые стили цигун. Тайцзи цигун. — Киев, 1998.
20. Ту Л.Основы Фэн-шуй. — Киев, 1999.
21. Бишоп М.Окинавское каратэ. — М., 1999.
22. Саотомэ Мицуги.Принципы айкидо. — ССПб., 1996.
23. Саотомэ Мицуги. Айкидо и гармония в природе. — Киев,1998.
24. Осенние цикады (Из японской лирики позднего средневековья). — М., 1981.
25. Классическая японская проза XI–XIV веков. — М., 1988.
26. Классическая японская драма XIV–XV и XVIII веков. — М., 1989.
27. Из книг мудрецов (проза Древнего Китая). — М., 1987.
28. Афоризмы старого Китая. — М., 1988.
29. Абаев Н.В.Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. — Новосибирск, 1983.
30. Судзуки Тантаро.Дзэн и фехтование.
31. Повесть о доме Тайра. — М., 1982.
32. У Чэн-энь.Путешествие на Запад. — М., 1959.
33. Ши Най-ань.Речные заводи. — М., 1954.
34. Ло Гуань-Чжун.Троецарствие. — М., 1954.
35. Самураи Восточной столицы (в гравюрах И. Куниёси). — Калининград, 1998.
36. Сказание о Ёсицунэ. — С-Пб., 2000.
37. Дубровин Д.А.Трудные вопросы классической китайской медицины. — Л., 1991.
38. Тедеев Д.Ю.Айкидо и оружие. — Минск, 2006.
* * *
В оформлении использованы темы рисунков: В. Черемных, Г. Молоткова, А. Сабатовского, С. Сабатовского.
Примечания
1
Однажды я лицезрел здоровенный фаянсовый кубок, приготовленный спонсорами в качестве приза для одного из чемпионатов по каратэ. На нем очень красиво было написано: «Главное — победа, а не участие». Вот так!
(обратно)
2
Именно это скверное слово фигурировало в увиденном мной когда-то на столбе объявлении о найме на работу, какими заклеены все свободные поверхности в городе. Там так и говорилось: «Требуются молодые, амбициозные… и т. д.».
(обратно)
3
Принято считать — и это правда — что Россия является «водоразделом» между Востоком и Западом. Так вот: как бы нам ни хотелось причислять себя к романтической окраине западного мира, мы были, есть и будем лишь чуточку обструганной и подшлифованной, но исконной частью Азии. Отрицать это и восставать против — значит обкрадывать самих себя, так как азиатская культура и глубже, и древнее, и мощнее, и естественнее своей младшей «закатной» сестренки.
(обратно)
4
Поэтому все удары в таких школах носят мимолетный, неакцентированный характер, чем, кстати, обусловливается их неуловимость — противник просто не реагирует на лишенное признаков внешней агрессивности движение.
(обратно)
5
Опытный боец «ловит» не сам удар, а намерение атаки на фазе ее зарождения, и попросту не дает ей развиться. Боец же неопытный или полный дилетант волей-неволей реагирует на уже свершившуюся атаку, когда что-либо предпринимать поздно.
(обратно)
6
Даже если вам никто не дал по зубам, а просто гололед или нога подвернулась — сплошь и рядом в подобных ситуациях мы ломаем руки и ноги, не обладая элементарным рефлексом правильно расслабиться, сгруппироваться и т. п., что, кстати, блестяще, но совершенно спонтанно, автоматически, проделывают пьяные, которые умудряются выпадать из окон и автомобилей без малейшего ущерба.
(обратно)
7
Представьте себе крепкого мужика весом под центнер, способного мять противника, как тряпку, которому наскоро «поставили» пару ударов. Согласитесь, в итоге мы получаем внушительную боевую машину, заведомо лучшую, чем жилистый боксер, пытающийся столь же наскоро отработать хитроумные броски и захваты.
(обратно)
8
Методы применения огнестрельного оружия и ухода от него, равно как и приемы обезоруживания, есть тема совершенно особая, не здесь и не нам обсуждать подобную «высшую математику».
(обратно)
9
Всем известно, что в девяти случаях из десяти норовят ударить в челюсть, при том, что это не самая лучшая мишень. Хотя…
Как правило, хрупкая кость при этом ломается, и уж наверняка вылетают несколько зубов, не считая расквашенных губ и щек. Урон, таким образом, не смертельный, но впечатляющий и, главное, шокирующий, а еще заметный и позорный. Синяк на месте «завального» попадания в бок не увидит никто, а вот разбитую физиономию…
(обратно)
10
Здесь и далее я без дополнительных пояснений буду использовать общепринятую и общеизвестную терминологию — японскую и китайскую — так как эти короткие словечки потребовали бы для адекватной расшифровки гораздо больше привычных нам понятий.
В данном случае «будо» — это «путь боевых искусств», хотя лично мне больше импонирует «бу- дзюцу», то есть «боевое искусство», где под искусством понимается техника без всякой философии.
(обратно)
11
В авторской редакции своего основателя, Дзигоро Кано, дзюдо включало базовую ударную технику каратэ, которую он сознательно ввел для пущей эффективности.
(обратно)
12
Достаточно вспомнить, что в прошлом хозяева купеческих караванов, пересекавших необозримые и весьма неспокойные просторы Поднебесной, при найме охраны категорически отдавали предпочтение мастерам Синьи, зная подтвержденную множеством случаев несравненную эффективность, быстроту и летальную жесткость всего великого многообразия (Синьи-цюань считается наиболее сложным из «внутренних» стилей) его приемов.