«Воинство», народ Израиля, было «отдано» (???? <тинате?н>) «на», или «за» (?? <аль>), жертву, т. е. «вместо жертвы». Со времен разрушения Храма еврейский народ существует на грани истребления, подвергаясь постоянным преследованиям в течение почти двух тысяч лет. А это приводит одних к осознанию необходимости жертвенной жизни, других же вынуждает, раньше или позже, вести ее помимо их воли.
И он, повергая истину на землю, действовал и успевал. (Дан. 8, 12)
Имеется в виду тот самый «рог» – Рим, который разрушил Храм.
«Повергание истины [??? <эме?т>] на землю» означает приземленность мировосприятия, желание свести духовное к вещественному, уничтожить самую возможность духовного восхождения. Именно это было целью римских властителей и в языческие времена (покорение и опустошение Иудеи, жесточайшие гонения против ранних христиан), и после номинального принятия империей христианства (замена высокодуховного учения Евангелия внешним блеском и роскошью Церкви, сросшейся с мирской властью; преследование истинных последователей Иисуса Христа, обвинение их в «ереси» и физическое уничтожение «еретиков» – II Тим. 3, 12–13; Откр. 17, 4–6).
«Успех» во всех этих преступных деяниях был дан «рогу» на определенный срок.
И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то вопрошавшему: «На сколько времени простирается это видение...?» (Дан. 8, 13)
Даниил передает беседу двух ангелов, называемых «святыми» (Дан. 4, 14; ср. Марк. 8, 38; Иуд. 1, 14).
Вопрос одного из них касался видения в целом, изложенного с начала главы 8. Сама постановка вопроса: «На сколько времени.», буквально «Доколе.» (?????? <ад-мата?й>) говорит о том, что точка отсчета времени известна. События, описанные в видении в целом, начинают разворачиваться с 334 года до н. э. – это год нападения «козла на овна», т. е. Александра Македонского – на Дария III. Именно в указанном году Александр вошел в Иерусалим, что было началом и предзнаменованием всей будущей гегемонии западных народов на земле Израиля.
Итак, вопрос «На сколько времени простирается это видение.?» касается завершения исторических процессов, начавшихся в 334 году до н. э.
«... Видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» (Дан. 8, 13)
Слово «видение», ???? <хазо?н>, в данной главе встречается до приведенного стиха только дважды (ст. 1–2). Как мы уже показали, само видение начинается с борьбы «козла» (Греции) с «овном» (Персией) за мировое господство. Но, поскольку кульминацией всего видения является разрушение иерусалимского Храма и «попрание» народа Израиля, видение в целом названо «видением об опустошительном нечестии».
Слово ??? <шоме?м>, «опустошение», применительно к разрушению Храма встречается у Даниила еще раз (Дан. 9, 27), где оно переведено как «опустошитель».
Что же ответил ангел на вопрос своего собрата? —
И сказал мне: «На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится». (Дан. 8, 14)
Ответ был дан другому ангелу – «святому» (ст. 13), но Даниил совершенно справедливо отнес его к себе самому («сказал мне»): ведь он осознавал, что видение послано не ангелу, а человеку-пророку.
Приведем буквальный перевод содержащегося здесь пророческого предсказания ?? ??? ??? ????? ???? ???? ????? ??? <ад э?рев бо?кер альпа?йим у-шэло?ш мео?т вэ-ницда?к ко?деш>: «до вечера-утра две тысячи триста, и будет оправдано Святилище». Под «вечером-утром» подразумевается особая эпоха, которая начнется после возвращения Иерусалиму статуса столицы Израиля и будет характеризоваться, в духовном смысле, «смешением света и тьмы» (Зах. 14, 7: «... ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет». «Вечерним временем» здесь названо окончание шестого тысячелетия человеческой истории).
Объясняя Даниилу подробности увиденного им, ангел Гавриил (ст. 16) говорит ему:
«... Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам». (Дан. 8, 26)
Однако об «отдаленных временах» не могло бы быть и речи, если бы число 2300 относилось к обычным дням, что составило бы менее 6,5 года. Отсюда ясно, что имеются в виду «пророческие» дни, каждый из которых равен году (Числ. 14, 34; Иез. 4, 4–6).
Прибавляя 2300 лет к 334 году до н. э. (– 334 + 2300 + 1), получаем 1967 год – год Шестидневной войны Израиля с армиями арабских государств, в результате которой Иерусалим воссоединился. Разделенный до этого на Старый город, принадлежавший Иордании, и Новый город, которым владел Израиль, он стал единым и был официально объявлен «вечной, единой и неделимой столицей Израиля»!
Именно в 1967 году Израиль снова овладел Святой горой Мория – Храмовой горой, что явилось предвестием эпохи третьего Храма, который будет, согласно пророчествам, вновь воздвигнут на прежнем месте (Ис. 2, 2–3; 43, 7–12; Иер. 30, 16–19). Таким образом, в названном году и начались времена «оправдания Святилища [Храма]», т. е. возвращения ему былого статуса. Подчеркнем, что обсуждаемый нами период времени начался именно в мае 334 года до н. э., а завершился в начале июня 1967 года, т. е. прошло ровным счетом 2300 лет.
Выражение ??? ??? <эре?в бо?кер>, буквально «вечер-утро», указывает также на неопределенное время суток, смешение тьмы и света, «растерянность». Как раз такое состояние мы наблюдаем ныне в Святой земле, да и в других местах планеты. Об этом сказано у пророка Захарии:
День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. (Зах. 14, 7)
О подобном состоянии народов при окончании «времен язычников» (т. е. господства язычников над Святой землей) пророчествовал и Иисус Христос:
... Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.
И будут... на земле уныние народов и недоумение... (Лук. 21, 24–25)
... Осмысливая увиденное, Даниил «искал значения» всего этого, и тогда ангел Гавриил получил от Всевышнего повеление объяснить пророку удивительные образы, явленные ему (ст. 15–16).
И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лицо мое... (Дан. 8, 17)
Явления грозных ангелов часто лишали сил и ужасали тех, к кому эти ангелы посылались (Дан. 10, 5–10; Откр. 1, 16–17).
И вот Гавриил (?????? <Гавриэ?ль>, т. е. «сила моя – Бог»), один из главных ангелов (архангел), «предстоящий пред Богом» (Лук. 1, 19), объясняет Даниилу:
... Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени! (Дан. 8, 17)
«Время конца» (????? <эт-кец>) – последний период истории: от «оправдания Святилища [Храма]» (Дан. 8, 14) до наступления мессианской эпохи (Дан. 7, 12–13 и 27). Так что мы живем во «время конца».
... И сказал: «Вот я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени.» (Дан. 8, 19)
«Последние дни гнева» – перевод выражения ????? ???? <ахари?т га-за?ам>, буквально «последствие гнева». Как мы уже упоминали, под «гневом» разумеется наказание, постигшее народ Израиля за отступление от его великой миссии – быть «царством священников и народом святым» (Исх. 19, 6).
Особенно сильный гнев свыше вызвал в свое время царь Манассия – идолопоклонством, черной магией и пролитием невинной крови, которой он «наполнил Иерусалим от края до края» (IV Цар. 21, 1–16; 23, 26–27; II Пар. 36, 14–16).
К «последствиям» гнева Божия относятся и возникновение мировых империй – сменяющих друг друга четырех «царств», и бедственное положение иудеев на протяжении огромных периодов времени (Лев. 26, 30–41).