Глава 14

Включение собственной персоны в рабочую группу, занимающуюся подготовкой двадцатого съезда партии, для Николая Ивановича неожиданностью не стало. Когда принимали в партию, Горелов намекнул на нечто подобное. Мол, его участие в работе группы весьма желательно, но без партбилета там делать нечего. Мол, важная формальность. Зато теперь, уже как полноправного коммуниста, Николая Ивановича решили припахать в качестве эксперта, правда, с правом только совещательного голоса. Но это и понятно, ведь руководителем группы числился лично Векшин, а непосредственно там заправлял Ильин, его соратник по "пятерке". Ну и прочих партийных бонз хватало, хотя преимущественно из молодых, да ранних.

Видел Николай Иванович уже подобных деятелей, впечатление – убойное. Все-таки более десяти лет скрупулезной работы правильно нацеленной машины государственной пропаганды, дополненной системой отбора по заданным параметрам – это вам не фунт изюма! Да и до этого работа в этом направлении шла, пусть и не так эффективно. В результате в той же Индии просто сам факт появления подобных ребят произвел эффект разорвавшейся бомбы. Садху с пистолетами, так их там назвали в народе. Местная интеллигенция, большей частью из брахманов, была в шоке от такого потрясения основ. Оказывается с точки зрения народа для признания святости вовсе не обязательно годами стоять на столбе, носить "пояс невинности", заниматься йогой и курить гашиш. Что есть и другие пути к "просветлению". Наиболее же продвинутая часть индийской интеллигенции немедленно начала искать новые варианты скрестить ежа с ужом, то есть индийскую традиционную философию с философией материалистической. Уже с учетом новых открывшихся обстоятельств. Особенно в этом деле продвинулся известный философ с языколомным имечком Дебипрасад Чаттопадхъяя, осмелившийся даже спорить с многочисленными последователями сгинувшего в английских застенках Махатмы Ганди. Мол, сатьяграха, то бишь ненасильственное сопротивление злу это хорошо, но пистолет в некоторых случаях все же необходим. Мол, все зависит от того, чьи конкретно руки это оружие держат. В итоге Коммунистическая партия Индии стала расти как на дрожжах, причем за счет совершенно иного контингента, чем прирастала ранее. Приобщиться к новому виду святости желающих хватало, поэтому ВКП (б) пришлось поделиться с индийскими товарищами новыми методиками тестирования претендентов и даже направить в помощь соответствующих специалистов. Несмотря на то, что подобных специалистов остро не хватало и в Советском Союзе. Шла масштабная предварительная работа по подбору подходящих людей в будущие коммуны. Векшин серьезно перетряхнул и изнасиловал кадровые службы партии и комсомола, чтобы добиться эффективного движения в этом направлении. Государственная система тестирования тоже была раскручена на максимум возможного, и независимо занималась тем же самым, только с другого конца. Результаты постоянно сравнивались специальной службой при КНК, а серьезные разночтения немедленно становились поводом для служебного расследования. Облажаться в столь важном деле руководство страны не хотело. Ведь было ясно, что второй попытки не будет. Поэтому многочисленные местные инициативы по созданию коммун различными энтузиастами пока мягко, но непреклонно гасились. Излишне торопливым товарищам разъясняли, что следует малость подождать.

По планам руководства коммуны в первую очередь следовало организовывать на недавно созданных или еще строящихся предприятиях высоких технологий, научных центрах, системах связи и энергетики. А так же на экспериментальных сельскохозяйственных предприятиях, где планировалось обкатать перспективные методы предстоящей "зеленой революции".

Для всего перечисленного, так или иначе, требовались совершенно новые кадры, совершенно новая культура производства и совершенно новый менталитет работников. Чтобы из-за копеечной фиговины не взрывались на старте космические ракеты, чтобы не летела в брак большая часть произведенных транзисторов, чтобы не гробилось по пьяни дорогостоящее оборудование.

Понятно, что в первую очередь рассчитывали на молодежь, каковая собственно для этих предприятий активно и подбиралась. Проекты предприятий и их социальной сферы тоже изначально предусматривали предстоящую работу в качестве предприятия коммунистического труда. Баловать молодых коммунаров за счет государства никто не собирался. Государство брало на себя строительство школ, детских садов, простых спортивных сооружений и тому подобного, что, так или иначе, полагалось и прочим гражданам. Еще строило общежития, в том числе и семейные. Все прочее, что предусматривалось проектом, вроде индивидуального жилья, крытых бассейнов, тепличных хозяйств и так далее, коммуна должна была строить уже сама.

Строить за счет более рационального использования фонда социального развития, опять же полагающегося всем предприятиям, и в средних по отрасли размерах. За счет экономии фонда заработной платы на учетчиках, нормировщиках, частично на ОТК и прочем непроизводственном персонале. В конце концов, за счет самого фонда заработной платы который шел на счет коммуны, а уже она должна была выдавать своим членам некоторые суммы на "карманные" и прочие необходимые расходы, например на железнодорожные билеты. Ведь за территорией коммуны еще неизвестно сколько времени будет отнюдь не коммунизм. Плюс экономия за счет оптовых закупок продуктов, одежды и прочего ширпотреба. Плюс к тому разумное ограничение некоторых потребностей. Ну и, разумеется, высокая производительность труда.

То есть коммуны должны были доходчиво продемонстрировать народу преимущества и эффективность коммунистического труда, максимально избежав при этом неизбежных обвинений в получении неких экономических преференций со стороны государства.

В том, что все вышеперечисленное так скрупулезно и вдумчиво создаваемые коммуны продемонстрируют, Николай Иванович ничуть не сомневался. Видывал он уже нынешнюю продвинутую молодежь. Но ведь кроме этой молодежи в стране было полно и другого народа, большая часть которого имела мировоззрение весьма далекое от коммунистических идеалов. Со времен революции еще и сорока лет не прошло. Да и после революции многое бывало, НЭП, например. По исторически меркам, считай, вчера. Уголовную братию конечно за последние годы серьезно проредили. И немудрено, если сам факт принадлежности к ворам в законе автоматом подразумевал смертный приговор. Но ведь где-то в обществе сейчас живет несколько миллионов проституток, промышлявших в те времена. Крупных нэпманов и прочих краскупов, то бишь "красных купцов", тоже вычистили, но огромное количество подобной мелочи ведь никуда не делось, где-то кантуется. Да и прочих персонажей из книг Зощенко хватает. Крестьянство опять же, еще тот орешек, несмотря на все усилия руководства органично вписать его хотя бы в социализм. Чиновники – тоже тот еще контингент, у военных свои тараканы в голове, да и в аппарате партии разного мусора полно, несмотря на многократные чистки. Не говоря уже о крайне паршивом социальном раскладе в южных республиках, малость подзастрявших в феодализме, а местами так и вообще в родоплеменном строе.

В общем, нет никакой гарантии, что эта затея с коммунами пройдет гладко и не вызовет серьезных социальных катаклизмов или хотя бы банальных попыток верхушечных переворотов, организованных обиженной до самой глубины своей души номенклатурой.

Еще у Николая Ивановича традиционно вызывал серьезные опасения женский вопрос. В смысле, как эта проблема будет решаться в этих самых коммунах и не превратятся ли они в итоге в банальные монастыри, в тщетных попытках избежать внутреннего разлада. Векшин и его люди этими опасениями не менее традиционно пренебрегали. А последние научные исследования на ниве прикладной гендерной психологии их в своем мнении только укрепили. Мол, женскому полу даже проще промыть мозги должным образом. Напирая, например, на возможность завести здоровых детей, что для женщины немаловажно. Оптимизм Векшина в этом деле подкреплялся реальной работой государственной пропагандистской машины. Видел уже Николай Иванович киноленты, специально рассчитанные на женскую часть населения. Его лично продукция такого рода, с всякими там розовыми соплями, изрядно раздражала, но бабам, напротив, она очень нравилась. Разница в психологии, которую следовало учитывать. С месяц назад пришлось смотреть очередной такой фильм по долгу службы. Сюжет был незамысловатый. Молодая дура влюбляется в прекрасного принца, который носит ее на руках, водит по ресторанам, тряпками и висюльками засыпает. Любови-моркови, феерическая свадьба. Потом выясняется, что прекрасный принц оказывается банальным уголовником. Жизнь быстро превращается в сущий ад, дети рождаются с суровыми отклонениями. Одного приходится определить в заведение для даунов, другой уверенно пошел по папашиной дорожке. Слезы-сопли, страдания, алкоголизм, хреновый конец. В общем, чушь собачья, если позабыть про тот факт, что сам когда-то советовал снимать нечто подобное. Но бабы, по поступившей информации, на картину валом валили, и слезами на ней исходили. А команда Векшина уже подумывала о специальном женском телевизионном канале, с соответствующим ассортиментом телесериалов. И пребывала в полной уверенности, что хотя бы коммуны подходящим женским контингентом все же удастся обеспечить. Тем более, молодежным. Там теперь такие девицы-красавицы подросли, что слону хобот оторвут, несмотря на спортивное телосложение. Было, конечно, ясно, что пропаганда подействует далеко не на всех. Но, как выразился как-то сам Векшин, пусть с записными дурами, прирожденными шлюхами и меркантильными стервами мучаются прочие дурные граждане, подальше от коммун.