(Коран: Сура 49, Аят 11)
В своем комментарии этого Аята Билал Филипс указывает, что Ислам твердо осуждает любые словесные оскорбления, и что этот Аят, предостерегая мусульман в целом, содержит особое предостережение для женщин, обращаясь конкретно к ним, поскольку женщины даже более склонны к таким недостаткам, чем мужчины11.
Занятия в свободное время
Существует много занятий и развлечений, во время которых можно отдохнуть и расслабиться. Как и другие формы проведения свободного времени, они не должны противоречить принципам Ислама или отнимать столько времени, что будут отвлекать от исполнения других обязанностей. Кулинария, шитье и вязание являются традиционными любимыми занятиями у женщин, которые могут принести и радость, и очевидную пользу всей семье.
Другой популярной формой проведения свободного времени является чтение книг, ведь из них можно многое узнать для себя — как из книг Исламского, так и неисламского содержания. И здесь тоже применяется критерий, касающийся содержания. Хорошим способом проведения свободного времени является писательская работа. Ваш писательский труд может быть одной из форм Да’уа, о котором мы поговорим далее, или же средством заработать немного денег — это зависит от того, что именно вы сможете написать и в какое издательство сможете послать ваш труд. Написание писем также приносит большое удовольствие и радость. Кроме того — это и средство укрепления сестринских связей в Исламе (если вы пишете мусульманкам), и благоприятная возможность для Да’уа (если вы пишете немусульманам). Понятно, что мусульманская женщина не будет затевать переписку с чужим мужчиной так же, как и не вступит с ним в тесные дружеские отношения.
Хождение в гости
Мусульманам надлежит ходить в гости друг к другу, чтобы укреплять между собой узы Веры. Особенно большую роль для нас играет общение в свободное время со своими сестрами-мусульманками. Когда мы живем в немусульманской среде — такое сестринское общение помогает нам укреплять нашу Веру. Многие сестры, в особенности те из них, кто замужем и не работает (имеющие или не имеющие детей), в течение дня, когда мужья на работе, могут чувствовать себя оторванными от остального мира. Поэтому следует поощрять и приветствовать хождение друг к другу в гости, если при этом соблюдается ряд основополагающих правил.
Во-первых, такое общение не должно происходить в ущерб вашим обязанностям. Вначале убедитесь, что у вас в доме все в порядке (в прямом смысле!), а затем уже отправляйтесь. Если у вас в доме “погром”, не приготовлена еда для мужа и детей на вечер, и вы утверждаете, что причина беспорядка в том, что у вас “нет времени”, в таком случае подумайте, не слишком ли много времени вы посвящаете общественным контактам или деятельности? Может быть, пришло время поменять свои приоритеты?
Во-вторых, походы в гости к сестрам не должны использоваться в целях осмотра убранства их жилища, а затем сравнения их обстановки со своей и радости от того, что “у меня лучше”. Всегда будут существовать люди, которые богаче или беднее вас. Поэтому принимайте ваших сестер такими, какие они есть, и не судите их по тому, насколько истоптаны ковры в их домах! Если же вы видите, что в доме сестры беспорядок, не осуждайте ее понапрасну и не сплетничайте о ней с другими. Вместо этого задайтесь вопросом: в чем же причина такого беспорядка в ее доме? Может быть, она больна, слишком устала или находится в подавленном моральном состоянии? Может быть, у нее только что родился третий (четвертый, пятый) ребенок, или, может быть, она пролежала в больнице... Затем засучите рукава, возьмите в руки щетку (веник, пылесос и пр.) и на деле докажите, что вы сестры. Протяните ей руку помощи!
В-третьих, сплетни — это неисламское занятие, и если беседа во время встречи принимает форму критики в адрес кого-либо из отсутствующих, это значит, что настало время или высказаться против такой беседы, или уйти, чтобы поискать себе более подходящих собеседников.
Использование общественных отношений и деятельности в Исламских целях — прекрасная идея. Более того, в этом случае снижается вероятность того, что встречи непременно обретут форму “посиделок со сплетнями”. Во время таких встреч определенное время может отводиться чтению Корана, чтобы каждая из присутствующих женщин могла не только насладиться общением со своими сестрами по Исламу, но и обрести знания. А если круг друзей включает еще и матерей с малолетними детьми, то такие встречи станут благоприятной возможностью познакомить мусульманских детей между собой и поддержать их дружбу, а также обучить их Исламским песням и детским стихотворениям. Подобные идеи применимы и для организации праздников Ид и для прогулок в праздничные дни, чтобы дети смогли почувствовать — что же такое Ид на самом деле?
Да’yа — призыв к Исламу
Дa’уа, (“призыв к Исламу”), является долгом каждого мусульманина. Мы можем использовать в целях Дa’ya и наше свободное время, как было сказано выше. Однако в идеале вся наша жизнь должна быть примером, который будет способствовать привлечению в Ислам других людей. Это предопределяет наше поведение в школе (колледже), на работе, в наших семьях и во взаимоотношениях с друзьями.
Да’уа должен осуществляться в двух направлениях: во-первых, он должен быть обращен к тем из мусульман, которые практически ничего не знают об Исламе по причине того, что они выросли на Западе и не получили надлежащего Исламского образования; во-вторых, — к немусульманским соседям и коллегам, многие из которых могут пребывать в поисках Истины. Посредством Да’уа мы, по меньшей мере, сможем противостоять множеству уродливых и неверных представлений об Исламе и мусульманах. За нас этого не сделает никто. Так что мы обязаны словом и делом показать другим — что же в действительности представляет собой истинный Ислам. Совершая это дело во имя Аллаха, мы также сможем привлечь других людей в лоно Ислама.
Выводы
Мусульманам не положено понапрасну тратить время в бесполезных занятиях. Практически все способы проведения свободного времени, в том числе занятия спортом, призваны служить таким целям, как обретение полезных знаний и оказание помощи другим. Одновременно это должно приносить нам радость, помочь расслабиться, отдохнуть и восстановить силы.
Замечания и ссылки
1. Рахман, цит. выше труд, с. 374.
2. Кардауи, цит. раб., с. 292. Хадис, взятый у Ат-Табарани, процитирован Кардауи, с. 296: “Любое дело, свершаемое без пребывания с мыслью об Аллахе, есть или увеселение, или проявление забвения, кроме четырех дел: хождение от одной цели к другой (во время состязаний по стрельбе из лука или занятий ею), дрессировка коня, времяпрепровождение в играх с семьей, и обучение плаванию”.
3. Кардауи, там же, с. 293. Хадис, донесенный нам Ахмадом и Абу Даудом.
4. Кардауи, там же, с. 295 f. Хадис, донесенный Бухари и Муслимом.
5. Мусульманским женщинам разрешено общаться с добропорядочными немусульманскими женщинами, но некоторые ученые полагают, что они не должны снимать Хиджаб в присутствии немусульманских женщин. См. Маудуди, “Пурда”, с. 191.
6. См. Аль-Канади, “The Islamic Ruling on Music and Singing”, с. 31 ff.
7. Кардауи, см. выше, с. 300.
8. Кардауи, см. выше, сс. 300-304.
9. Кардауи, см. выше, с. 306.
10. Кардауи, см. выше, с. 307.
11. Филипс, “Тафсир Суры Аль-Худжураат”, с. 90.
Глава пятая
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ КАРЬЕРА: образование и работа
Введение
Среди мусульман и немусульман ведется множество споров о “месте женщины” в обществе. Так называемое движение за освобождение женщин, получившее распространение в странах Запада, преуспело лишь в одном: на плечи женщин возложена двойная ноша. В результате деятельности этого движения такой аспект, как право женщин на выбор, отошел на задний план, а сами женщины видят, что они обязаны вести хозяйство, заботиться о семье да к тому же еще и продвигаться по служебной лестнице, работая полный рабочий день и в полную силу. При этом они всякий раз вынуждены оправдываться в своем выборе перед другими и рискуют навлечь на себя обвинение в том, что “ленивы”, или в том, что выбрали для себя “легкий путь”, если предпочли оставаться дома, воспитывая детей (ну и ну!). Другая крайность —обвинения том, что они “незаботливые” жены или матери и “помешаны на деньгах”, если ходят на работу.