(Это слегка напоминает римскую мифологию, "списанную" с греческой. Но там сходство более чем очевидно, и "шифровка" прозрачна, она практически сводится только к замене имен.)

Впрочем, не обязательно думать, что Библия создавалась с целью зашифровать реальную историю. Возможно и противоположное: предположим, что авторы библейских (и евангельских) текстов, наоборот, "расшифровывали" сокровенный смысл реальных происшествий, рассматривая их прежде всего как зримые отголоски гораздо более важных, хоть и незримых для непосвященных, глубинных событий, совершавшихся в процессе духовного становления человечества, и эту "расшифровку" преподносили читателю в высокохудожественной форме. Человек неграмотный видит в книге лишь картинки и узорные значки; грамотный расскажет ему, про что там написано. Точно так же авторы Библии читали книгу истории и пересказывали ее суть для людей неграмотных. События в мире духовного приходилось изображать опять-таки как события в мире мирском, — но уже не обязательно те, которые были реальным "зримым отголоском": если этот "отголосок" не соответствовал значимости события духовного, его подменяли мирским событием хоть и придуманным, но столь же значительным. Для примера: волей косной равнодушной толпы или недальновидного владыки совершено "убиение" важной духовной идеи. Приходится для отчетливости "расшифровки" изображать свирепую расправу над автором этой идеи, пусть даже в реальности такой расправы не было. Это не ложь, а художественная условность — ради сохранения правды высшей. Это напоминает сходную по масштабам и высокому уровню мастерства работу суфийских поэтов, делавших то же самое, но с точностью наоборот: они зашифровывали духовную суть своих текстов видимостью чисто мирского их содержания, нередко фривольного и гедонистского. А здесь, в библейских текстах, повторяем, мирская видимость событий исчезает под их обнаженной духовной сущностью. В таком случае вполне оправданным можно считать и изменение имен действующих лиц, и даже географический перенос событий из мест ординарных на землю священную, чтобы читатель не перепутывал в своей памяти духовную историю человечества с ее зримой, но малосущественной оболочкой — историей мирской.

События же, описанные в Новом Завете, происходили, скорее всего, в XI веке нашей эры. Эпоха Иисуса, традиционно относимая к началу нашей эры, на самом деле совпадает с эпохой реформатора Церкви папы Григория VII Гильдебранда. Именно эпоха Гильдебранда открывает собою эру крестовых походов, знаменуется расколом церквей (1054 г.) и дает начало новой, реформистской церкви в Европе.

Вывод о том, что искаженная глобальная хронология (со сдвигами) была уже практически создана еще до Скалигера, заставляет по-новому подойти к той "задаче по комбинаторике". Обратим внимание: в Библии не повторяется блок С, он только единожды присутствует в конце ее исследованной части. Это значит, на раннем этане создания искаженной глобальной хронологической схемы, когда строки "Е" и "Б" еще не распочковались, блок С в дублированиях не участвовал. Следовательно, в создании этой схемы участвовала укороченная цепочка блоков: К — П/Н — Р — Т (300-1268 гг.). Она сама плюс два ее сдвига дают такую строку:

К П Р Т

Н +

К П Р Т +

К Н Р Т __________________________________________________________________

К Н К Т К П Т Р Т

Р П Н

Р

Полученный результат отличается от строки "Б" только тем, что там (а также и в строке "Е", а значит, и в их прототипе) повсюду расставлены "романтические" блоки Т, которые дают богатую пищу для фантазии и прекрасно украшают историческое повествование (великие войны и удивительнейшие события) — возможно, они и в самом деле вставлены были для украшения, — и тем, что строку "Б" завершает блок С (вполне естественный: к относительно старой хронике приписана новейшая история):

+

Т Т Т Т Т С _____________________________________________________________________ Е* = Т К Т Н Т К Т К Т П Т Т Р Т С

Р П Н

Р

Полученной строке имеет смысл дать название ("Е*"), поскольку именно она является схемой той самой "промежуточной" истории, того узла, от которого дальше расходятся две ветви: Библия — и окончательная версия европейской истории.

Библия — это строка "Е*", чуть сокращенная:

Б = Т К Т Н Т К Т К Т П Т Т Р Т С(а)

Н

Р

Традиционная европейская хронология (т. е. строка "Е") образуется суммированием строки "Е*" и ее фрагментов (начала и участка из середины той же строки Е* — это и есть третий сдвиг), а также — вот что знаменательно! — присуммированием троекратно повторенного блока С, размещаемого не где-нибудь, но только после комбинации блоков "Р-Т", т. е. как бы на своем законном месте:

Е*: Т К Т Н Т К Т К Т П Т Т Р Т С

Р П Н

Р +

Т К Т Н Т Р… Т Р… +

С С С __________________________________________________________________ Е = Т К Т Н Т Т Р Т С Т Р Т Т П Т П Т Т Р Т С

К Н К К Н С

С Р

Р

Вот эта часть работы по окончательному формированию "научной истории Европы" — действительно, скорей всего выполнена школой Скалигера-Петавиуса. Кроме того, им же принадлежит и наложение библейской истории на европейскую (т. е. формирование "истории Ближнего Востока и Египта"). Присуммирование блоков С (охватывающих, как правило, начальную часть периода 1273–1619 гг.), которые для позднейших хронологов (XVIII век) были уже седой историей, проводилось, вероятно, на основе местных хроник, содержавших описания периода "Р-Т-С", — по их участкам "Р-Т", содержавшим узнаваемые события и имена, уже отнесенные в далекое прошлое. Поскольку основная хронологическая сетка к этому времени была уже соткана, эти дополнительные блоки С, как мы видим, не раздвигали ее, а только накладывались на те "исторические события", которые уже фигурировали в более ранней "версии истории": они могли удачно заполнить пустоты в истории какой-либо европейской страны или "уточнить" годы правления и список деяний длинной цепочки императоров.

ГЛАВА 24. Параллелизмы

Интересно и грустно рассматривать обнаруженные в традиционной истории параллелизмы. Грустно — от сознания того, что оказавшиеся более чем родственными цепочки исторических персонажей и событий, разделенные интервалом в 350, или 720, или 1050 лет, — на самом-то деле, вероятнее всего, рассказывают про одно и то же, и при реставрации подлинной истории от датировки по крайней мере одной из этих цепочек придется отказаться, поскольку эта датировка иллюзорная. А это значит: признать, что люди, имена которых были тебе знакомы с детства, жили совсем в другое время. Придется заново привыкать к тому, что достославные их деяния реально принадлежат иным людям, жившим гораздо позднее, ближе к нашему времени, но при этом, как правило, с не знакомыми тебе именами, поскольку жили они во времена не "романтические", не "модные", неинтересные (ибо все живое, все увлекательное содержание их эпохи вконец запутавшиеся хронисты переслали в "романтические" времена, оставив реальным вершителям славных дел только пустые оболочки анкетных данных).

Читатель, который хотел бы насладиться изучением основных параллелизмов, может сделать это по книге А.Т.Фоменко "Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии" (М., Изд-во Моск. ун-та, 1990). См. также книгу А.Т.Фоменко "Глобальная хронология" (М., Изд-во мех. — матем. ф-та МГУ, 1993). Здесь мы ограничимся, по сути, рекламным приемом: демонстрацией одного из них, содержащего самые яркие и прославленные в римской истории фигуры. На самом же деле, заметим, здесь не одна, а обе линии этого параллелизма датированы историками неверно, поскольку первоисточником их является, вероятнее всего, многократно воспроизведенная в ранней хронологии Европы и "творчески" переистолкованная история Священной Римской империи (X–XIII вв.) и империи Габсбургов (1273–1618 гг.). Параллелизмы такого рода называются у нас "вторичными". Итак, приступим. Изложение пойдет абзацами: вначале изложение "исторических" событий в Империи II (так у нас для краткости, напоминаем, называется Римская Империя, отнесенная в существующей хронологии к периоду 82 год до н. э. — первая половина III века н. э.), в следующем абзаце — параллельные им события в Империи III (т. е. в Римской империи периода 270 год н. э. — первая треть VI века). Общую схему этого параллелизма читатель может увидеть на рис. 1.