,[762] что приравнивалось в советский период к «бессмертию»
.[763] И то и другое — людское выражение холопско-господских отношений (что характеризует внутреннюю трусость людей): первое — холопство перед Богом, «космическим универсумом»
;[764] второе — холопство перед скрывшимися за громкими и красивыми лозунгами о справедливости “господами”. Состоявшемуся Человеку не должно быть свойственным искать стимулирования его мыслей и поступков страхом перед “господами” (и любыми другими людьми) или “Господом”, «космическим универсумом» (мировым хаосом), либо поощрением оттуда же
.[765] Праведность надо распространять на Земле добровольно, сообразуя её критерии с Богом с помощью Языка Жизни. Также добровольно нужно служить Отечеству — а не из желания прославиться перед людьми (а тем более “элитой”) и заслужить «вечную память» (либо “бессмертие”). Но почувствовать, что стоит за этими словами, можно лишь пребывая хотя бы близко к Человечному типу строя психики (и хотя бы иногда), который лишь один сопричастен Божией Любви, что проявляется в умиротворённости человека, признающего всех людей добрыми
Регулирование дыхания- это как раз средство физиотерапевтического характера, предназначенное для подготовки к следующему этапу — регулированию сердца. Данный вид регулирования является разновидностью йоги и ему придаётся огромное значение в даосизме, поскольку он связан с одной из главных категорий религии — пневмой, отождествляемой китайцами с «мировой энергией». Это — промежуточное регулирование между физиологическим настроем и последующими психотехниками. Его можно условно сравнить с индобуддийским «сосредоточением» (созерцанием и т. п. настройками биополей на эгрегориальную алгоритмику с одновременным отключением органов чувств от внешнего мира).
Регулирование дыхания сводится прежде всего к тому, чтобы путём последовательных тренировок научиться не дышать ни ртом ни носом, т. е. чтобы вдох и выдох происходили как бы без осознанных усилий со стороны личности. Считается, что дыхание должно происходить также легко и непринуждённо, как дыхание младенца в утробе матери, что для даосов знаменовало верх естественности
[767] и недеяния в этой сфере. Для обучения такому «утробному дыханию»
[768] предлагалось уединиться в тихом закрытом помещении, лечь, закрыть глаза, заткнуть нос пухом, закрыть рот и стараться замедлить дыхание — до 1 вдоха сначала на 12, а затем и до 120 ударов сердца.
Регулирование сердца — считается средством самоконтроля над всеми проявлениями психики, главным образом «над волей и сознанием»
.[769] В главе «Буддизм» при подробном рассмотрении психотехник мы сделали вывод: «Индивида, без эмоций, переживаний, свойственных природе человека в русском языке часто называют бессердечным» — индивидом, у которого отсутствует совесть. Китайское регулирование сердца (психики) приводит именно к такому результату — бессердечности. Иными словами, это приводит к бесчувственности индивида к внешнему миру и, естественно к Языку Жизни, его многогранным проявлениям
. Для даоса, стремящегося к “бессмертию” также, как для йогина, стремящегося в нирвану состояние, которого они желают достигнуть психотехниками характеризуется понятием «покой»
Обычно кандидат в “бессмертные”, предварительно подготовив своё тело и дыхание (первые два регулирования), выбирал «благоприятный день», удалялся в келью и там совершал ряд воскурений
[772] и поклонений местным божествам из пантеона. После этого он мог так «сосредоточить своё сознание»
,[773] чтобы оно отстранилось от всех мыслей и погрузилось в полный покой, который и являл собой состояние, наиболее близкое к Дао.
Описание Дао в «Дао-Де-Цзине» можно увидеть в следующих строках:
Хоть она и непостижима,
Непредметна, неуловима.
В непредметном, неуловимом
Есть, однако, некая суть.
В недоступном и непредметном
Некий образ запечатлен.
В сокровенности и во мраке
Устремленье некое есть,
И в исконном порыве этом
Достоверность утаена.
Ни теперь, ни в века былые
Не терялось имя ее.
В нем — начало всему быванью.
Ухватись и ты за нее -
Примет мир главенство твое
И, ни в чем не терпя вреда,
Будет радоваться всегда.
Так приходит толпа гостей
Ради музыки и сластей.
Последние выделенные нами строки весьма напоминают буддийское описание нирваны…
В самом общем виде в даосизме считается, что «три регулирования» воздействуют на «три сокровища» человека, три его основные жизненные силы, основные носители его внутренней, «подлинной, прежденебесной энергии»: семя
,[775] собственно энергию (дыхание)
,[776] дух
.[777] Смысл «внутреннего делания» традиционно описывается следующей формулой: «упражняй семя, дабы оно превратилось в дыхание, упражняй дыхание, дабы оно превратилось в дух, упражняй дух, дабы он возвратился в пустоту». Налицо даосский вариант алгоритмики индобуддийской йоги.
Последнее, чего следует коснуться в этом разделе — темы китайской алхимии
. Широко известно, что китайские учёные с глубокой древности занимались исследованиями, обретения практик “бессмертия”, связанными с алхимией. Внешне китайская алхимия походила на европейскую
,[779] но цели даосской алхимии были иными — нахождение состава «золотой пилюли», дарующей “бессмертие”. Обосновывалась такая возможность тем, что в человеческом организме можно найти единство естественных процессов окружающего мира, которые имеют подобие биохимическим процессам в человеческом организме. Как только это единство химического “бессмертия” будет найдено — «эликсир бессмертия» позволит без труда его обретать. Естественно, что пилюль на всех не хватит…
[780] Вот и обоснование продления в “бессмертие” толпо-“элитаризма”.
Понятно, что это увод интеллектуальной и духовно-нравственной целеустремлённости людей на опасный имитатор религиозной деятельности, действенность которого стимулируется психотехниками и суевериями. В наше время поиски эликсира “бессмертия” тщетно продолжаются как на Востоке, так и на Западе.
Совокупность приёмов и методов обретения “бессмертия” и/либо приближения к нему (продления срока жизни), а значит и серьёзные психотехники, являются, как мы уже знаем, сферой «высшего» пласта даосской религиозности. На «низшем» простонародном уровне все те же стимулы “бессмертия” трансформированы в культуру суеверий. Последние являются мощнейшей системой мистического нейролингвистического программирования психики людей — в некотором роде равнозначного по воздействию на психику учеников буддийских коанов