– анализ структуры триггеров психического состояния по горизонтали (рассмотрение связей между однотипными элементами) и по вертикали (выделение различных уровней и их иерархии);

– определение возможностей управления, регулирования, целенаправленного воздействия на позитивную эволюцию личности.

Целостность в исследовании дает возможность вскрыть глубинные связи, раскрыть субстанциональные свойства, сущность и выявить тем самым качественную определенность кризиса, способ его существования и одновременно выстроить адекватную систему выхода из него.

Не менее важен второй принцип интегративной парадигмы – генетический или принцип развития. Само обозначение психики как сложной многоуровневой открытой живой системы вносит генетический принцип, как имманентно присущий человеку, его психической реальности, а также социальным общностям на микро- и макроуровнях.

Наиболее адекватное и инструментально полезное описание проявления генетического принципа в развитии личности и кризисных состояний существует в теории диссипативных структур. Неравновесные (диссипативные) структуры проявляют следующие свойства: избирательная неустойчивость, вероятностный отбор состояний, «режим обострения» в ходе эволюции системы, а также автономность, независимость собственной эволюции системы от начальных условий ее возникновения.

Суть этих свойств состоит в следующем. Сложная, многокомпонентная система, каковой является человеческая психика, имеет потенциально множество векторов своего развития. Эти пути определяются в критических точках – точках бифуркации, когда система колеблется перед выбором и затем принимает направление своего дальнейшего развития. В точке бифуркации даже небольшое добавочное воздействие на систему может положить начало эволюции в совершенно ином направлении, которое изменит все поведение макроскопической системы. До очередной критической точки система будет функционировать на детерминистских началах в соответствии со своей природой. Это так называемые принципы избирательной неустойчивости и вероятностного отбора состояний.

«Режим обострения» в ходе эволюции системы означает следующее. Внутри сложной системы между ее отдельными участками устанавливаются конкурентные отношения. Среди них выделяется один основной, быстро развивающийся процесс, подавляющий все остальные, и сам этот процесс идет с все большей скоростью. Таким образом, побеждают все более совершенные формы, возникающие быстрее и раньше других. Данное явление связано с четвертым свойством нелинейной системы – с ее автономностью, независимостью от исходных условий возникновения. Суть последнего в том, что система как бы «забывает» условия своего происхождения, другими словами, раз возникшая в нелинейной среде структура приобретает статус самостоятельности.

Генетический принцип созвучен с принципом детерминированности в следующих положениях:

– неравновесное состояние системы воздействует на линейную область, т.е. следствие влияет на вызвавшую его причину. Клиент в зоне дисбаланса может интерпретировать факты биографии из точки кризисного состояния, и содержание интерпретации будет обусловлено неравновесным состоянием системы;

– содержательно одинаковые неравновесные состояния могут детерминировать различные векторы эволюции системы – прогрессивные и регрессивные – и возможный содержательный континуум векторов (пример: одинаковый по содержанию личностный кризис может привести как к суицидной попытке, так и к просветлению);

– содержательная цель трансформации и психотерапии во многом определяет процесс его достижения. Интенсивные интегративные психотехнологии выстраивают технологию проработки травмы рождения, и достаточно успешно участники групп прорабатывают эту трансформационную цель.

Следующий принцип новой парадигмы имеет древнюю историю, но не теряет своей важности при любой форме психологической работы. Это принцип позитивности, который обозначает центрированность специалиста и клиента на положительном опыте. Многолетняя работа с клиентами показывает, что применение этого принципа приносит большой трансформационный эффект.

Люди, приходящие к психологу или социальному работнику, находятся в дисбалансированном состоянии, которое они оценивают как «плохое» или «проблемное». Иногда нахождение позитивных элементов в ситуации уже является шагом в трансформации, когда система из неравновесного состояния за счет позитивного отношения и поддержки переходит к равновесному состоянию более высокого порядка, на следующую ступень интеграции.

Возможность положительных нравственных отношений, эмпатии, добра, творческого жизнеутверждающего Эроса, милосердия имманентна сущности психической реальности человека.

Любая теория, концепция, терапевтический миф, учение, идея, житейское суждение о психической реальности при кажущейся зачастую их полноте и универсальности являются справедливыми лишь при определенных обстоятельствах и с известной долей вероятности. Следует помнить, что как самые гениальные психологические теории, так и заявления некоторых клиентов о «сглазе», «порче» являются в первую очередь попыткой структурировать и транслировать собственный внутренний опыт. Предельное осознание относительности и в то же время истинности любого понимания психического освобождает специалиста от догм и приближает его к точке мудрости, к драгоценному состоянию равностности. Наш разум производит объяснения, а реальность снисходительно принимает любое из них (Козлов, 2001).

В заключение хотелось бы отметить, что методологические принципы интегративного подхода являются не сводом правил, определяющих процесс психосоциальной работы, а скорее направлением профессионального мышления, философской и психологической тенденцией, имеющей практическое применение. Они отражают высокий методологический потенциал трансперсонального подхода, который в этом смысле предоставляет позицию метаметодологической рефлексии для всей психологии.

Использованная литература

1. Абрамов В. Д. Путь встречи с учителями. Новосибирск, 1999. 204 с.

2. Адлер А. Теория и практика индивидуальной психологии. М.: Прогресс, 1993. 175 c.

3. Ажажа В.Г. Иная жизнь. М.: Голос, 1998. 622 с.

4. Амстронг К. История Бога. Киев: София; М.: София, 2004. 496 с.

5. Андерхилл Э. Мистицизм. Киев: София, 2000. 496 с.

6. Андреев Д. Роза мира. М.: Иной Мир, 1992. 576 с.

7. Андреева Н.Г. Секреты здорового позвоночника. СПб.: Невский проспект, 2000. 178 с.

8. Антология даосской философии /Под ред. В.В. Малявина, Б.Б. Виногродского. М.: Клышников – Комаров и К., 1994. 446 с.

9. Антология средневековой мысли. СПб.: РХГИ, 2002. 635 с.

10. Ассаджиоли Р. Психосинтез: Теория и практика. М.: RELF-book, 1994. 314 с.

11. Ауробиндо Ш. Синтез йоги. М.: Наука, 1993. 831 с.

12. Басилов В.Н. Избранники духов. М.: Политиздат, 1984. 208 с.

13. Басин Ф.В. К современному пониманию психологической травмы общих принципов ее психотерапии: Руководство по психотерапии. М.: Медицина, 1974. 115 с.

14. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. 424 с.

15. Бейтсон Г. Экология разума. М.: Смысл, 2000. 476 с.

16. Бейтсон Г., Бейтсон М.К. Ангелы страшатся. М.: Технологическая школа бизнеса, 1994. 216 с.

17. Бек Р.М. Космическое сознание. М.: Ник, 1995. 800 с.

18. Белый А. Глоссолалия. Томск: Водолей, 1994. 96 с.

19. Белый А. Душа самосознающая. М.: Канон+, 1999. 560 с.

20. Белый А. Символизм как миропонимание. М.: Республика, 1994. 528 с.

21. Беме Я. Аврора. М.: Политиздат, 1990. 415 с.

22. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. 480 с.

23. Бердяев Н.А. Типы религиозной мысли в России. [Собрание сочинений. Т. III]. Париж: YMCA-Press, 1989. 714 с.

24. Бесков И.А. О природе трансперсонального опыта // Вопросы философии. 1994. № 2. С. 35-42.

25. Бинсвангер Л. Бытие в мире. М.: КСП+; СПб.: Ювента, 1999. 300 с.