Человек, сознание которого пребывает выше противоположностей, взаимодействие которых характерно для нашего материального мира, все же осознает, что существуют и другие грани божественной реальности, кроме той, на позициях которой он находится. Например, человек, находящийся над добром и злом, не только осознает их истинное значение, но и осознает, что есть и другие противоположности исходящие из определенного единства. Таким единством может быть вечность, а противоположности которые из нее исходят, — это прошлое и будущее; или же состояние блаженства, противоположностями которого является высшее чувство любви и, возможно, невыносимое страдание.

Существует и еще более высокая позиция, когда человек осознает единство всего сущего не только на земле, но и во всем мироздании. В этом единстве нет каких-либо граней или различий, в нем нет движения или каких-либо других изменений. И когда человек, достигший этого уровня, пытается найти какую-либо ипостась, то обнаруживает, что она не является частью целого, но самим целым.

Когда мы говорили, что вселенную можно сравнивать со стройным оркестром, исполняющем прекрасную мелодию, то, конечно же, имели в виду, что у этого оркестра должен быть дирижер, который не только знает партитуру, но и дирижирует этим оркестром. Он не должен быть захвачен чем бы то ни было, иначе у него появятся дела относительно более значимые, что-то станет первостепенным, предпочтительным, а что-то не обязательным. И это, конечно же, приведет к распаду единства вселенной и ее закату. Таким дирижером является личностный аспект Бога, который позади всего и во всем сущем, который содержит в себе все, является всем и в то же время не захвачен ничем.

Притяжение и отталкивание

Притяжение и отталкивание — это две составляющие единого Божественного могущества. Это не только центростремительные и центробежные силы, противостоящие друг другу, но и взаимодействующие друг с другом и проникающие одна в другую.

Бесконечная Вселенная имеет единый центр, центробежные силы которого содержат и несут в себе творческое начало возможностей всего сущего. И в то же время существует встречный центростремительный поток, несущий в себе опыт реализации возможностей. Соотношение этих сил строго определено, без этого невозможна гармония Вселенной. Если центробежный поток сил будет значительно превышать возможности, которые несет в себе проявленный мир, то это может привести к его разрушению. Если поток центробежных сил будет менее интенсивным, чем поток центростремительных, то это приведет к остановке эволюции во Вселенной, что в свою очередь приведет к ее гибели.

Когда говорится о центре Вселенной, то нужно понимать это как метафору, потому что в бесконечности не может быть центра. Здесь под центром понимаются высочайшие Божественные уровни сознания, на которых зарождаются все формы бытия и в виде возможностей входят в проявленный мир и в плотную материю, где и реализуется поток творения. Одновременно с потоком возможностей с Божественных планов бытия в проявленный мир входят потоки энергии, без которых не могут быть раскрыты имеющиеся в нем возможности.

В свою очередь проявленный мир, под которым понимается не только мир видимый, делится на две части, сознание одной из которых эволюционирует, поднимаясь по ступеням совершенства, сознание же другой части нисходит вниз по ступеням эволюции. Мы говорим здесь о живой и неживой материях, которые в первую очередь отличаются одна от другой своей восприимчивостью. Все, что более восприимчиво, способно не только к восприятию все возрастающих Божественных возможностей совершенства, но и к их раскрытию, в то время как не живая природа, не имея достаточно восприимчивости высочайших божественных возможностей, постепенно разрушается. Но это не грозит Вселенной гибелью, хотя современные ученые и пророчествуют о возможном ее остывании, потому что жизнь во всех возможных ее формах в бесконечной Вселенной преобладает над неживой материей.

Потоки восходящего и нисходящего сознания сохраняют в себе принципы центробежных и центростремительных влияний, между которыми существует определенное равновесие. Так, если жизнь как центробежная сила будет значительно преобладать над неживой природой, то это приведет к более быстрой гибели последней. Если же она будет с ней в гармонии, то их взаимодействие может продолжаться неопределенно долго. В свою очередь преобладание неживой природы над жизнью приведет к разрушению последней. Но даже внутри самой жизни существуют как центробежные, так и центростремительные силы. И если первые стремятся к экспансии жизни, то последние — к ее концентрации. Внутри самих живых организмов центробежные силы раскрывают возможности жизни, а центростремительные разрушают эти возможности. И как бы глубоко мы не погружались в материю, мы везде будем встречать взаимодействие этих двух сил.

Но не следует соглашаться с умом, который все привык делить на черное и белое и с готовностью разделит центробежную и центростремительную силы на разрушительные и созидательные, на Дьявола и Бога и призовет бороться с разрушителем. В действительности обе эти силы, являясь ипостасями Божественного могущества, необходимы для эволюции сознания во Вселенной. Любая из возможностей имеет свой расцвет и увядание, после которого она должна уйти, уступив свое место другим, более совершенным возможностям. И конечно же, любое эволюционирующее живое существо не должно сознательно присоединяться к тем, которые должны уйти со сцены жизни. В каждом человеке есть части, которые должны уступить место другим более совершенным частям, и если человек стремится поддерживать в себе те части, которые уже прошли пик своей совершенности и подлежат замене на нечто более совершенное, то в этом случае человек будет спускаться по лестнице разрушения. Но если человек встал на духовный путь и осознает в себе то, что должно быть заменено совершенством большим, и не потакает тому, что должно уйти со сцены проявленного мира, то в этом случае его сознание созвучно поступательной эволюции сознания Вселенной.

Мы защищаем свою уникальность

Можно подумать, что уникальность и чувство собственной важности — одно и то же, но при более близком рассмотрении мы находим существенную разницу. Чувство собственной важности — это стремление, чтобы человека ценили, с ним считались, не унижали и не игнорировали, потому что он есть, потому что он не пустое место. Уникальность самого себя — это моя особенность, которая принадлежит только мне, это мое отличие от стандартов, которые меня окружают. Уникальность — это мой центр, вокруг которого вращается вся моя личность. Мне не стыдно к кому бы то ни было повернуться своей уникальностью и тогда люди поймут, что я особенный, не такой как все, и будут в соответствии с этим относиться ко мне по особенному. Уникальность — это своего рода оригинальность, только выражена она более интенсивно — до неадекватности, иногда до безмерности. Например, человек может быть уникальным потому, что он чемпион мира по борьбе. А может быть потому, что он самый тяжелый человек в мире. Но, я думаю, что уникальностями полна книга Гиннеса, и не только уникальностями человеческими, но и вообще всей исследованной части Вселенной.

Человек защищает свою уникальность, потому что она дает ему возможность чувствовать себя значимым. Как известно, значимость никакого отношения к полезности не имеет. Поэтому человек может быть уникальным по любым признакам. Возможно, он отъявленный лжец, драчун, насильник; или уникальность его может проявляться в альтруизме, в том, что он достиг чего-то не достижимого для других, или он владеет ценностями, которых ни у кого больше нет и т. д. Важно быть уникальным, в чем-то не похожим ни на кого другого. Почему человек стремится быть уникальным, для чего он лелеет свою значимость или, как говорят толтеки, чувство собственной значимости? В основе такого рода стремлений всегда лежит страх смерти, страх забвения. Человек хочет остаться жить хотя бы в человеческой памяти, пусть не самым лучшим способом, но все-таки жить хотя бы какой-то своей частью, чем-то значимым. Человек прилагает все больше и больше усилий, чтобы не смотреть в сторону своего физического конца. Он создает все более привлекательные вещи, пользуясь которыми, может забыться, быть все более значимым, и в конечном счете все глубже увязает в ловушке материального мира. И, кажется этому не будет конца. Но, однажды Оскар Уайлд сказал: "Все мы сидим в сточной канаве, но некоторые при этом смотрят на звезды". Любые наши надежды на продление жизни, пусть иллюзорные, пусть в памяти людей, в камне скульптур или в архитектуре дворцов, — это только дела, которые каждый в той или другой степени оставляет после себя. Все, что нас окружает сегодня, это след прошлого, к которому мы добавляем сегодня что-то от себя. Все оставляют после себя след, большой или малый, но тела всех ушедших независимо от того, кем они были в прошлом, соединились с землей. И нет смысла беспокоиться о своей уникальности. В действительности мы и так уникальные существа, но к сожалению большинство из нас разменяли свою уникальность на преходящие ценности внешнего мира — променяли свое первородство на чечевичную похлебку. Мы забыли о своем великом предназначении, которое, несмотря на наши заблуждения, все еще ждет нас. И есть среди людей те, кто начинают смутно догадываться об этом и искать путь. Встав на этот путь они придут к той цели, для свершения которой существует все живое на земле.