БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 113

1 Аллилуия, Во исходe Израилевe от египта, дому иаковля из людий варвар,	1 Аллилуия. По исходе Израиля из Египта, дома Иакова - из варварского народа,
2 бысть иудеа святыня его, Израиль область его.	2 Иудея стала святынею Его, Израиль - областью Его.
3 Море видe и побeже, иордан возвратися вспять:	3 Море увидело и побежало, Иордан возвратился вспять.
4 горы взыграшася яко овни, и холми яко агнцы овчии.	4 Горы прыгали, как овны, и холмы, как ягнята у овец.
5 Что ти есть, море, яко побeгло еси, и тебe, иордане, яко возвратился еси вспять?	5 Что с тобою, море, что ты побежало? И что с тобою, Иордан, что ты возвратился вспять?
6 горы, яко взыграстеся яко овни, и холми яко агнцы овчии?	6 (Что с вами) горы, что вы запрыгали, как овны, - и холмы, как ягнята у овец?
7 От лица Господня подвижеся земля, от лица Бога иаковля:	7 От лица Господа подвинулась земля, от лица Бога Иаковлева,
8 обращшаго камень во езера водная и несeкомый во источники водныя.	8 Обратившего камень в озёра воды и нерассеченный - в источники вод.
9 Не нам, Господи, не нам, но имени твоему даждь славу о милости твоей и истинe твоей:	9 Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему дай славу, по милости Твоей и истине Твоей!
10 да не когда рекут языцы: гдe есть Бог их?	10 Пусть никогда не говорят язычники: "где Бог их?"
11 Бог же наш на небеси и на земли, вся елика восхотe, сотвори.	11 Бог же наш на небе и на земле: все, что захотел, сотворил.
12 Идоли язык сребро и злато, дeла рук человeческих:	12 Идолы язычников - серебро и золото - дела рук человеческих:
13 уста имут, и не возглаголют: очи имут, и не узрят:	13 Уста имеют, но не проговорят, глаза имеют, но не увидят;
14 ушы имут, и не услышат: ноздри имут, и не обоняют:	14 Уши имеют, но не услышат; ноздри имеют, но не обоняют;
15 руцe имут, и не осяжут: нозe имут, и не пойдут: не возгласят гортанем своим.	15 Руки имеют, но не осяжут; ноги имеют, но не пойдут; не издадут голоса гортанью своею.
16 Подобни им да будут творящии я и вси надeющиися на ня.	16 Подобны им да будут делающие их и все надеющиеся на них!
17 Дом Израилев упова на Господа: помощник и защититель им есть.	17 Дом Израилев уповал на Господа; Он помощник и защитник для них.
18 Дом ааронь упова на Господа: помощник и защититель им есть.	18 Дом Ааронов уповал на Господа; Он помощник и защитник для них.
19 Боящиися Господа уповаша на Господа: помощник и защититель им есть.	19 Боящиеся Господа уповали на Господа, Он - помощник и защитник для них.
20 Господь помянув ны благсвил есть нас: благсвил есть дом Израилев, благсвил есть дом ааронь,	20 Господь, вспомнив о нас, благословил нас: благословил дом Израилев, благословил дом Ааронов,
21 благсвил есть боящыяся Господа, малыя с великими.	21 Благословил боящихся Господа, малых и великих.
22 Да приложит Господь на вы, на вы и на сыны вашя:	22 Да приложит Господь (благ) вам, вам и сыновьям вашим!
23 благословени вы Господеви, сотворшему небо и землю.	23 Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю.
24 Небо небесе Господеви, землю же даде сыновом человeческим.	24 Превысшее небо - Господу, а землю Он дал сынам человеческим.
25 Не мертвии восхвалят тя, Господи, ниже вси низходящии во ад:	25 Не мертвые восхвалят Тебя, Господи, не все нисходящие во ад,
26 но мы живии благословим Господа отнынe и до вeка.	26 Но мы, живые, будем благословлять Господа отныне и до века.

"Аллилуия. По исходе Израиля из Египта, дома Иакова – из варварского народа, Иудея стала святынею Его, Израиль – областью Его" (ст. 1, 2).

1. Здесь пророк свидетельствует о великом снисхождении и милости Божией. Какой? Той, что Он наперед являет собственную силу, а потом и требует поклонения Себе. Это выражает пророк словами: "по исходе Израиля из Египта, Иудея стала святынею Его". Тогда, говорит, Он явил силу Свою знамениями в Египте и в пустыне, тогда и усвоил Себе народ израильский. Так поступил Он и с Адамом: наперед сотворил мир и явил могущество Своей премудрости и силы, а потом создал человека и потребовал от него поклонения Себе. Так и Единородный Сын Божий наперед являл многие и различные знамения, а потом требовал веры. Потому и людям, приходившим к Нему вначале, как еще не получившим от Него залога и доказательства Его божественности, Он не говорил: веруете ли, что могу сотворить это? – а только показывал знамения. Когда же он по всей Палестине оставил памятники Своей силы, исцеляя телесные недуги, истребляя зло, проповедуя о царстве, преподавая спасительные законы, тогда и стал требовать веры от приходивших к Нему. Люди стараются наперед приобрести власть, и тогда уже начинают благодетельствовать; а Бог начинает с благодеяний. Но что я говорю о других благодеяниях, когда Он наперед претерпел сам крест и потом победил вселенную, доказав делами Свое о ней попечение? Это и выражает здесь пророк в словах псалма: "по исходе Израиля из Египта, дома Иакова – из варварского народа, Иудея стала святынею Его".

"По исходе", т.е. при удалении, при освобождении из Египта. Не сказал просто: из Египта, но присовокупил: "из варварского народа", названием врагов показывая попечение Божие. От столь жестоких, бесчеловечных, варварских египтян они не могли бы освободиться, если бы не получили помощи от крепкой руки и непобедимой десницы. Действительно, египтяне были свирепее диких зверей, грубее камней; будучи поражаемы бесчисленными ударами, они не смягчались. Так, назвав египтян народом варварским, пророк выразил превосходство силы Божией, которою Он столь дикий и столь жестокий народ отчасти убедил, отчасти принудил против воли отпустить рабов, а потом потопил противников в море, и таким образом освободил народ Свой.

Что значит: "Иудея стала святынею Его"? Иначе сказать: сделалась народом служащим Ему, народом преданным Ему, народом усвоенным Ему. Собственно же святынею назывались храм, святилище, святое святых, как и Захария говорит о некоторых спрашивающих: если вниде (рус. вошел, вошла) здесь святыня, или будем поститься[1] (Зах.7:3), указывая на возвращение кивота и всего прочего. "Иудея стала святынею Его". Прежде она была страною нечистою и презренною; а когда вступил в нее народ израильский, тогда сделалась "святынею Его", т.е. святыня введена в нее соблюдением закона, жертвоприношениями, богослужением и другими священными обрядами. "Израиль – областью Его". Что значит: "Израиль – областью Его"? Значит: подвластен Ему. Хотя вся вселенная находится под властью Его, но эти люди подвластны и по особенной близости к Нему. Им он сообщал пророчества, беседовал с ними и преимущественно устроял дела их. Еще и в другом отношении эти люди были Его народом, именно в том, что по Его мановению они часто и выходили на войну и предпринимали многое другое. Освободив их из рук варваров, от насилия, рабства, крайней опасности и несчастья, Он сделался царем их. Потому и в другом месте, оправдывая Себя и показывая, что Он наперед Сам от Себя давал им, а потом требовал Себе воздаяния от них, Он сказал: "был ли Я пустынею для Израиля? был ли Я страною мрака?" (Иер.2:31) Смысл этих слов следующий: был ли. Я бесплодным для вас? Не сообщал ли Я вам бесчисленные блага? Не изменял ли саму природу? Не заставлял ли стихии служить вам? Не даровал ли вам жизнь, свободную от трудов человеческих? Поэтому Он и говорит: "был ли Я пустынею для Израиля?" Т.е. не сообщил ли Я вам бесчисленные блага; освобождение из Египта, избавление от варваров, явление чудес, жизнь в пустыне, наследие Палестины, покорение язычников, постоянные трофеи, непрерывные победы, чудные знамения, непрерывные чудеса, плодородие земли, умножение вашего рода, славу по всей вселенной, и многие другие? Видишь ли благодеяния Божии? Поэтому Он и присовокупляет: "был ли Я страною мрака?". Т.е. не пользовались ли вы от Меня бесчисленными плодами? Не благословлял ли Я вход ваш и исход ваш, стада ваши и паствы ваши, хлеб ваш и воду вашу? Не оградил ли Я вас безопасностью? Не сделал ли вас неприступными, страшными и непобедимыми? Не текло ли к вам все, как из источников, с земли и с неба? Владыка тем особенно и являет Себя, что промышляет о подданных, печется и заботится о них.