1. Между реальным числом королей династии данной страны, с одной стороны, и числом, образованным в результате сложения цифр даты его образования.

(Пример: Меровинги (427 г.= 4+2+7) 13 королей; Карловинги (752 г. = 7+5+2) 14 королей.

2. Инверсии хронологических дат возникновения государств и точным годом их падения или радикального изменения режима. Например, Капетинги: 987 г. — 1789 г. (год Французской революции).

3. Числом королей, правивших в стране, и последними цифрами года прекращения их царствования: например, Англия (1649 г.) 49 королей.

4. Между суммой, полученной в результате сложения цифр какойлибо ключевой даты (чаще всего, года рождения) и последующим прибавлением ее к первоначальной дате и т. д., с одной стороны, и важными событиями в истории царствования или страны, с другой. Например, Кловис: 465 (4+6+5) + 15 = 480 г. (в этот год он завоевал Рим).

Действие этой закономерности поразительно проявляется в знаменитом пророчестве Финсберга, сделанном в 1849 году: 1849 + 1 + 8 + 4 + 9 = 1871 (год, указанный им как дата основания Германской империи); 1871 + 1 + 8 + 7 + 1 = 1888 (год смерти Фридриха I, "Короля"); 1888 + 1 + 8 + 8 + 8 = 1913 (год, указанный Финсбергом как время конца Империи).

"Числа, говорит Св. Мартин, это видимые оболочки сущностей", они контролируют в них не только пространственные, временные и витальные аспекты, но и их отношения с Первопринципом, оказываясь, таким образом, не только количествами, но и идеями, качествами.

Поэтому, предупреждает народное поверье, числами надо пользоваться очень осторожно они скрывают в себе еще неизвестную людям силу. Нельзя, в частности, говорить, сколько у вас детей, коров, быков или женщин; никогда не говорят также, сколько вам лет, узнав все эти вещи, люди могут обрести над вами странную, но вполне реальную власть…

Следует заметить, что количественные величины играют также чрезвычайно важную роль не только в исторических процессах, но и в большинстве мистических и тайных обществ, существовавших и существующих в мире. Так, в масонстве замечены следующие соответствия.

Цифре 2 соответствуют: две колонны Храма, две неразделенные полярные противоположности, мужское и женское начала, вечно конфликтующие в мире; оппозиция ВостокЗапад (во многих традициях Восток место начала жизни, а Запад страна мертвых), два Наблюдателя за работами в ложе.

Цифре 3 — три корпоративные степени: ученик, товарищ, мастер, треугольник, три чаши, три офицера, основывающие ложу, 3 цифра «ученика», первой ступени масонского посвящения.

Цифре 4 — "число Храма", четыре основных элемента, четыре очищения.

Цифре 5 — «возраст» ("число") «товарища» 2-й ступени посвящения в масонстве, цифра квинтэссенции, пентаграмма ("пылающая звезда" с буквой «G» «гносис» посередине).

Цифре 6 — шестиконечная звезда ("печать Соломона").

Цифре 7 — одно из двух «чисел» «мастера», количество его шагов, количество мастеров, отправившихся на розыски тела Хирама.

Цифре 8 — "солнечный октаэдр", "длинный квадрат" ложи.

Цифре 9 — "тройной тернер" "квадрат Сатурна".

Числу 10 — десять сефиротов Каббалы, которые возводят нас к Единому… Существуют и иные числовые зависимости, однако, за многие века попытки разгадать тайны ни к чему не привели. Причина связи числа и судьбы неизвестна.

ЧИСТИЛИЩЕ

Место испытаний души перед вхождением в рай; по представлениям католиков, место, где души умерших подвергаются очищению искупительным огнем перед входом в рай. По мнению православия, протестантизма и раннего христианства, Чистилища как такового не существует. По некоторым западноевропейским мифам, вход в "Чистилище святого Патрика" находится на одном из ирландских островов.

Данте, в соответствии со средневековыми преданиями, поместил Чистилище (огромную конусообразную гору из 7 кругов) в "Божественной комедии" в "центре океана южного полушария", в точке противоположной Иерусалиму (отдаленная точка в Тихом океане южнее французких островов Бас, восточнее Новой Зеландии).

ЧИТТА

Согласно древнеиндийским представлениям, ум в самом полном или собирательном смысле. Читта состоит из трех видов:

1) УМ — обладает способностью внимания, выбора, отвержения;

2) РАЗУМ — принимает решения, определяющие различия между вещами;

3) ЭГО — создает собственное "Я".

Согласно современным представлениям, Читта описывает разные способы мышления: анализ, ассоциации, интуиция.

ЧУДЕСА

Удивительные и непонятные явления, не только не согласующиеся с нашим личным и вообще человеческим опытом, но и противоречащие устоявшимся физическим теориям. Собственный опыт, однако, свидетель ненадежный, а об опыте общечеловеческом судить трудно.

Таким образом, ведущая роль в определении "того, чего не может быть", отводится в основном физическим теориям. Теории эти претендуют на необходимость, всеобщность, полноту и склонны в силу этого к безапеляционному отрицанию того, что лежит вне их сферы. Однако эти претензии эти не оправданы и потому естественно все же ожидать «чудес», т. е. явлений особенных и странных…

Рассмотрим это на примере феномена электричества. Он охватывает и смежные с электричеством области: релятивизм и квантовую механику, а также естественным образом соприкасается и с другими типами фундаментальных взаимодействий: гравитационным, ядерным и силовым.

Среди основных целей исследований природы электричества понять природу фундаментальных физических сил, т. е. то, что они есть по существу, как и почему возникают и каков механизм их действия. Итак, каково происхождение электрических сил, каковы их сущность, причина и механизм? Вопросы эти уместны, ибо современная электродинамика теория феноменологическая. Она дает описание явлений, принимая их, как должное и не вникая в их внутреннюю природу.

Именно вследствие этой феноменологичности оказываются ненаполненными физическим содержанием основные категории классической теории электричества электрический заряд и электрическое поле. Электрический заряд, повидимому, связан с какой-либо внутренней деятельностью частицы (не оговариваемой теорией), а электрическое поле должно обладать собственными характеристиками, т. е. выражаться абсолютным, а не только относительным (через поведение пробной частицы) образом. Феноменологическая теория строится подобно геометрии: из совокупности аксиом выводится ряд следствий.

Аксиомы постулируются, т. е. отчасти берутся из опыта, а отчасти додумываются и не обсуждаются далее. Но в аксиомах скрыта искомая сущность и именно их надлежит подвергнуть тщательному критическому анализу. В связи с этим правомерны следующие вопросы:

— совершенство теории (хорошо ли она описывает явления в своей области?);

— полнота (все ли электрические явления ею охвачены?);

— необходимость и всеобщность (т. е. всегда и всюду справедлива).

На эти вопросы можно ответить отрицательно. Классическая теория несовершенна хотя бы потому, что она не способна описать радиационные поправки и атом водорода. Полна она или нет неизвестно. Во всяком случае допустимы иные теоретические версии, с иным спектром следствий, например, "Немаксвелловская электродинамика" [Невесский Н.Е. "Немаксвелловская электродинамика", ВИНИТИ, № 2989В94].

Необходимость теории и, следовательно, ее всеобщность ниоткуда не следуют, т. е. можно допустить, что существуют условия, при которых она не работает.

Итак, современная классическая электродинамика не безупречна. Она слишком много оставляет неопределенным. Это, с одной стороны, не позволяет выработать с ее помощью четкий критерий для разграничения возможного и невозможного, а с другой, определяет мотив для дальнейшего поиска.

Чтобы снять предъявляемые к теории претензии, т. е. довести ее до совершенства, необходимо отвлечься от чистой феноменологии и сделать шаг в сторону постижения сущности. Для этого требуется физическая модель электромагнитного взаимодействия. Но как только ставится задача создания физической модели, сразу же становится явной необходимость пересмотра основополагающих физических представлений. Действительно, в современной теории электрические заряды точечны, а пространство, их разделяющее, пусто.