Конечно, я сам не проверял, не знаю, что из рассказанного Дорин Слоун правда, а что преувеличение. Но постепенно привидений перестаешь бояться – это действительно так. Чем больше с ними сталкиваешься, как я в своей практике, чем больше понимаешь природу их возникновения, тем меньше ужаса они вызывают. А иначе как бы работали все знаменитые «охотники за привидениями»? Между прочим, на Западе давным-давно существуют официально зарегистрированные службы, которые как раз занимаются проверкой домов с привидениями. Мало того, они пытаются выяснить, откуда те взялись, что побуждает призрака являться. И, как свидетельствуют обрадованные владельцы, чаще всего этим службам удается «уговорить» беспокойных духов больше не тревожить мирных обычных людей. Если вы не против, я немного отвлекусь и расскажу, как у них там, за бугром, происходит общение с потусторонним миром.

Медиумы покоряют мир

Интерес к расследованию феномена призраков и полтергейста возник в восемнадцатом столетии с началом развития научно-технической революции. Считалось, что призраки – это души умерших, которые не нашли упокоения и обречены бродить по земле. Расследования этого феномена ограничивались исключительно записью рассказов свидетелей. Первое публичное заявление о связи с потусторонним миром поступило от юных сестер Фокс из Хайдсвилля (штат Нью-Йорк) в 1848 году. Сестры сообщили о своей связи с духом, который общался с ними при помощи стуков. Члены упомянутой семьи – отец, мать и три малолетние дочери садились вокруг стола и клали на него руки. Стол приходил в движение, качался из стороны в сторону, в нем начинали раздаваться какие-то потрескивания и стуки, причем, если участники сеанса читали алфавит, из букв, произнесение которых совпадало с этими стуками, составлялись слова и целые фразы. Участниками подобных сеансов они воспринимались как сообщения с «того света».

Разнеслась весть, что души умерших (их стали называть духами) получили наконец возможность войти в сношение с живущими благодаря чудесной способности девочек Фокс служить посредниками – медиумами между миром мертвых и миром живых.

Из-за всеобщих протестов и обвинений в шарлатанстве девушки вынуждены были уехать. В 1851 году один ученый заявил, что получил от них признание о том, что их рассказ был мистификацией. Однако до своего отъезда сестры рассказывали, что находились в контакте с духом убитого жестянщика, когда-то жившего в их бревенчатом домике. И действительно, несколько лет спустя тело убитого жестянщика было обнаружено захороненным в этом месте.

Вскоре, однако, оказалось, что медиумические способности есть у многих людей. Медиумы объявлялись повсюду, столоверчение стало модой, увлекшей сперва сотни, а затем тысячи и сотни тысяч людей. В числе увлеченных этим новым в то время видом суеверия оказались даже ученые с мировым именем. Увлечение спиритизмом распространилось из Америки в Британию, а затем и по всей Европе. Многие люди заявляли, что обладают способностью общаться с духами. Была даже разработана специальная техника общения с потусторонними силами. В ход пошли вращающиеся столы, стеклянные стаканы, блюдца, специальные доски. Участники спиритического сеанса, рассаживаясь вокруг специального стола, образовывали круг, где каждый старался влить свою индивидуальную энергию в общий поток, с помощью которого они пытались установить контакт с духом усопшего. Постепенно спиритизм превратился в салонную игру для скучающих дам из высших и средних слоев общества.

Ученые опровергали это модное увлечение, опираясь на материалистическую теорию Дарвина. Первыми против спиритического безумия выступили известный австрийский химик Шеврель, еще более знаменитый английский физик Фарадей и английский хирург Брэд – основатель современного гипнотизма, его соотечественник Карпентер, в России – Тарханов. Они обратили внимание ученого мира на так называемые идеомоторные акты и доказали, что именно этими актами можно объяснить все движения спиритических столиков, а заодно и многие загадочные явления того же порядка.

Как бы вам объяснить, что такое идеомоторный акт? Представим, что вы держите рукой шнурок, к концу которого прикрепляется какой-нибудь легкий груз; получается своего рода маятник. Затем вы начинаете напряженно думать о каком-либо движении, например о вращении маятника по часовой стрелке. Скоро груз, к вашему удивлению, начинает двигаться в этом же направлении, описывая круг. Мистика? Чудеса? Телекинез и волны? С точки зрения ученых, все объясняется довольно просто: при воображаемом действии процесс коркового возбуждения заставляет нас автоматически производить соответствующее движение. Это и называется идеомоторным актом. Самовнушение. Точка.

То же самое происходит и при гадании с помощью блюдца. Наверняка хоть раз в жизни вы этим занимались, признайтесь. Тогда вам знаком сам процесс рисования на листе бумаги алфавита и цифр, чайное блюдце из сервиза, на которое нужно положить руки...

«Вызываем духа великого Сталина! Дух, приди к нам!» Все напряженно ждут, свеча колышется, за окном непроглядная ночь... А потом блюдце вдруг начинает двигаться!.. И все присутствующие в приятном мистическом волнении задают «духу Сталина» разные вопросы, на которые он более-менее внятно или же вовсе невпопад, но отвечает.

А ведь ученые давным-давно доказали, что все дело как раз в идеомоторном движении. При помощи остроумно придуманной физической регистрации Фарадей еще в 1853 году доказал, что руки участников спиритических сеансов сообщают столу ряд бессознательных идеомоторных толчков. Несмотря на ничтожную силу каждого такого толчка, в своей совокупности они могут оказаться достаточными, чтобы привести в движение даже довольно тяжелый стол. Так и ребенок рядом слабых подергиваний за канат может привести в действие многопудовый колокол.

После Фарадея тем же вопросом занимался психофизиолог Леманн. Он изобрел способ записывать движения рук сеансеров, использовав для этого кимограф – цилиндр, обклеенный закопченной бумагой и приводимый во вращательное движение часовым механизмом. Движения рук каждого участника сеанса записывались на закопченной бумаге кимографа в виде кривой. Анализ таких кривых, полученных до наступления движений стола и во время них, позволил Леманну выяснить, каким образом неодновременные и различно направленные идеомоторные толчки, сообщаемые столу несколькими участниками сеанса, могут, суммируясь, вызывать движения и покачивания стола. Такие покачивания и отстукивают буквы алфавита, читаемого вслух одним из участников сеанса. Предоставим, однако, слово самому доктору Леманну, знатоку этого вопроса:

Но тут же возникает закономерный вопрос. Как говорит Леманн, если в сеансе участвует сильный медиум, то есть тот участник сеанса, у которого более, чем у других, развита способность к идеомоторным актам, то «он совершенно овладевает столом, в выстукиваемых ответах проявляются его собственные, частью осознанные, частью неосознанные представления». Но кто поручится, что в этот момент у медиума не происходит контакта с каким-либо «духом» или, выражаясь современным языком, «полевой формой жизни»?

Не в пользу спиритизма говорит и следующее наблюдение. Существуют случаи, когда люди накануне смерти теряли руку или ногу, а затем медиум описывал их в таком виде. Означает ли это, что мы уносим свои увечья и недостатки в загробный мир? Или это доказательство того, что, как утверждают некоторые скептики, образ, который видит медиум, приходит не от умершего, а с помощью телепатии извлекается из памяти участника сеанса?