Стоит вспомнить, что в СССР православие не преподавали, а нравственность была на высоком уровне. А теперь все наоборот. А кончится это тем, чем кончилось на Западе: изданием порнобиблии, избранием священниками гомосексуалистов и т. д. Потому что это не православие приникает в капитализм, а капитализм проникает в православие, разрушает и развращает его.

Для того чтобы это понять, обратимся к опыту Европы. Во всех странах ЕС, за исключением Франции, в школах есть религиозный предмет. Обычным предметом является протестантское религиоведение и в Германии. В той самой Германии, где мэр столицы гомосексуалист, разрешены однополые браки и проституция.

То же самое можно сказать и хороших, нравственных фильмах. Представим, что их большинство. Это ничего не изменит. Все они будут восприниматься как ненаучная фантастика. Зато фильм про бизнесмена, прокрутившего удачную аферу, будет восприниматься как руководство к действию, потому что именно они — реальные герои нашего времени. А все остальные герои будут восприниматься в одном ряду с терминатором и киборгом. Одним словом — фантастика.

Бесспорно, религия важна, высоконравственные фильмы — хорошо, но они ничего не изменят, если будет сохранена капиталистическая система. Сначала надо упразднить капитализм, а потом проводить другие реформы.

Еще раз подчеркнем важное обстоятельство. Тип вертикальной социальной мобильности, точнее, те качества личности, благодаря которым человек может повысить свой статус, стать уважаемым человеком, определяет качества власть предержащих, контуры морали всего общества, а также стратегию развития общества.

Шоумены, спортсмены и бизнесмены получают в тысячи раз больше, чем простые труженики, тем самым общество показывает каждому индивиду, кого оно больше всего ценит. Если в обществе почетны космонавты, то мальчики хотят стать космонавтами, стараются подражать им, воспитывают в себе соответствующие качества личности. Если пределом мечтаний служит Абрамович, то мальчики хотят стать «абрамовичами». И никакими преподаваниями «основ православной культуры» ничего не изменить.

Профессия космонавта для современной молодежи перестает быть престижной, заявил журналистам на космодроме Байконур начальник летно-испытательного отдела ракетно-космической корпорации (РКК) «Энергия» Павел Виноградов. Если в 1985–1988 годах РКК «Энергия» в год рассматривалось по несколько сотен заявлений от кандидатов в отряд космонавтов, то сейчас число желающих составляет в год 20–30 человек». По словам Виноградова, падение престижа профессии космонавта в обществе во многом связано с низким уровнем материального вознаграждения труда космонавта, которые получают зарплату 20– 30 тыс. рублей[407].

* * *

В следующей главе мы рассмотрим другие причины вырождения человека, но все они лишь дополняют основную — капитализм.

Глава IV. Другие причины кризиса

§1. Объективные причины вырождения

Является ли удобность причиной обесчеловечивания?

Существует мнение, согласно которому деньги стали эквивалентом всего и вся благодаря удобности. Человек должен стремиться к удобности, которая, в свою очередь, ведет к всепоглощающей роли денег. Другие, напротив, заявляют, что удобность — вообще враг человечества, и надо отказываться от всего, что удобно, отказываться от денег, мирских забот и т. д., и только так можно достичь совершенства. Оба подхода являются ограниченными и неверными.

Конечно, удобнее все привести к единому мерилу, но удобно также быть сумасшедшим, т. к. многие из них вечно довольны окружающей действительностью. Вообще, чем примитивнее, тем, чаще всего, удобнее. Поэтому тяга к удобности часто таит в себе опасность скатывания в пропасть безликого, серого примитивизма.

Но удобность может играть и положительную роль. Удобность может освобождать нас от решения примитивных задач для того, чтобы выделять силы, время и другие ресурсы для нашего возвышения и совершенствования. Удобность не должна примитивизировать нас с помощью упрощения всего великого. Изобразим сказанное об удобности на примере.

Человек может покорить высокую гору двумя способами. Способ первый. Разработать план восхождения, использовать специальное снаряжение, наконец, использовать свои навыки и опыт, а также опыт других покорителей. Способ второй. Разнести гору бомбой, и на ее пепелище устроить пикник.

В принципе, и первый, и второй способы привели к необходимому результату. Но в результате первого способа человек совершенствовал свои навыки и опыт, у него появились мысли по совершенствованию снаряжения и планов восхождения. Теперь он готов к покорению более трудных вершин. В результате второго способа человек ничего не совершенствовал и к тому же уничтожил гору. И подобные «покорения» приведут к тому, что нас будет окружать пейзаж, представляющий собой груды камней.

В первом случае удобность играет положительную роль. Благодаря удобности, в роли которой выступают план, снаряжение, опыт, навыки, — человек совершенствуется. И именно такую роль преимущественно играла удобность на протяжении всей истории человека, и именно — такая роль удобности позволяла ему совершенствоваться.

Во втором случае удобность не только ничего не добавляет к опыту, мировоззрению, навыкам человека, но к тому же уничтожает горы, превращая мир в безликую серость. И именно такая роль удобности становится доминирующей.

Поэтому удобность сама по себе не положительна и не отрицательна, тот или иной оттенок она приобретает в зависимости от того, кто и для чего ее использует.

Неконтролируемое развитие науки

Неконтролируемое развитие науки и техники — новое кризисное явление, которое пока находится в зачаточном состоянии, но в будущем способно стать угрозой всему живому на Земле. До недавних пор наука обслуживала потребности общества, но теперь она все больше развивается по собственным законам,

«мы уже не являемся повелителями всего происходящего. Мир техники втягивает нас в свой собственный ритм, который не совпадает с природным ритмом, а просто гонит нас сквозь жизнь»[408].

Круг проблем, создаваемых наукой, достаточно широк: клонирование, генетически модифицировнные продукты, неконтролированное развитие робототехники и мн. др.

Однако проблемы, детерминированные автономностью науки, с трудом можно назвать самостоятельными. Их источником, так или иначе, является капитализм, при котором все, в том числе и наука, ориентировано на увлечение прибыли. Наука подчинена экономике, а не обществу.

«Капиталократия стремится подчинить себе всю науку, сделать из нее инструмент своей власти. Но если в области естественных и технических наук, в области математики она не вторгается во внутренние механизмы ее функционирования, а лишь использует ее результаты для извлечения все большей прибыли и создания механизмов насилия, механизмов власти, то в области обществоведения и человековедения капиталократия подчиняет себе содержание науки, заставляя ее “работать” на свою идеологию — обоснование вечности рыночно-капиталистической организации хозяйства и установление господства капиталократии на вечные времена над всем человечеством»[409].

Символично то, что автор статьи, а затем и книги «Конец истории»[410] Ф. Фукуяма, в которой американский философ рассуждает на тему конца истории ввиду окончательной общечеловеческой победы либерализма и капитализма, совсем недавно публикует новую книгу «Наше постчеловеческое будущее. Последствия биотехнологической революции», в которой оптимистический вывод о всеобщей победе либерализма сменяется пессимистическим прогнозом конца человека.