В Причастии дарящий истины картину,

Добра и красоты над временем венец.

Он есть - Он Бог неизреченный.

А все-таки сказал нам о Себе,

Вдохнув жизнь в человека

согласно образу и подобью Своему.

На фреске явлен Он отцом

Пред нами всемогущий Старец,

похожий на Адама статью и лицом.

А кто ж они?

"Мужчину и женщину сотворил".

И благословил их Бог

и дар вручил обоим.

В себя Его приняли оба

Взаимной верности обет.

И были оба наги,

Адам, его жена,

И не стыдились...

пока был в силе дар.

Вослед греху Стыд явится не медля.

Ну, а сейчас они в блаженстве

И рады, что владеют даром,

Пускай не знают, как его зовут.

Смысл жизни найден - помыслы чисты.

"Casta placent superis: pura cum veste venite,

manibus puris sumite fontis aquam

Чистое вышним богам угодно: в чистой одежде

Шествуйте ныне к ручьям, черпайте чистой рукой"

Гимназия, Вадовицы - классические строки

Читаю восемь лет подряд, но время скоротечно.

Предчувствие Святых Даров сулит иные сроки.

Любви дар зримый, он звучит извечно

знакомый шум домашнего ручья.

И двое стали плоть одна

Слиянность тел, души единство,

Возвещены иные меры естества

отцовства гордость, радость материнства.

Стремленье к жизненным истокам

Влечение к началу Бытия

Адам познал свою жену,

И зачала она и родила

Им ведомо уже, что, перейдя порог

Они ответчики пред Богом!

Апокалипсис - Откровение

Невидимо начало и последний акт незрим,

Вселенная времен подъята Словом

В конце эпох возврат к нему неумолим.

На высоте Сикстинских гулких сводов

Неведомый конец художник начертал,

Представив драму Страшного суда народов.

Давно доступен зренью роковой финал

развязка обозначена предельно гласно:

- Нет твари, сокровенной от Него,

но все обнажено - открыто пред Его очами.

Слова Матфея тоже зримый образ:

- Благословен входящий,

Проклятые, идите от Меня...

Проходят поколенья чередой:

Пришел нагим - прочь уходи такой же...

- Ты прах и возвратишься в прах,

Пригожесть обратится в горестный укор,

Подвижность - в мертвый груз,

Прекрасное во вздорный сор,

И все же - нет, не весь умру,

Неучтожимое во мне не сгинет!

4. Суд

В Сикстине образ Страшного Суда.

В капелле Суд царит над всеми.

В зрачках до боли - общая судьба,

А в апогее мастерский финал

Вершится в очередь замена поколений.

Non omnis moriar

Нет, весь я не умру,

Во мне неистребима,

Та часть моя, что предстоит

Перед лицом Того,

Кто бытие дает!

Толпа сжимается на фреске.

Ты не забыл, Адам?

Он звал тебя:

- Где ты?

Ответ был дан:

- Боюсь - я наг,

вот почему я скрылся.

- Кто повестил, что ты нагой?

И ты, Адам, ответил,

Помнишь?

- Жена... ты дал ее,

Она мне плод вручила...

На фреске многолюдья давка

Под бременем ответа человек согбен.

Вопрос записан точно, реплика подавно!

Совместного пути решительный разъем.

Эпилог

Так повелось... В Сикстине многоцветной

традициям верны, собрались кардиналы

сошлись, чтоб рассудить судьбу ключей Петра.

Средь многих званых в зал войдет преемник,

и Микеланджело возьмет его в полон:

"В Нем дышим, движемся, живем ..."

Так, кто же он?

Рука животворящая, Творец

Устремлены к Адаму...

- Бог сотворил в начале ...

...Всевидящий Отец...

В сияньи радуги Сикстина вторит Богу:

"Ты Петр - внимал Симон, Ионов сын,

Тебе ключи вручаю".

Чреда епископов, все мысли о ключах,

прибудет на Конклав в чертог Сикстинский,

Чудесной кистью Буонарроти осененный.

Так было в августе, еще раз в октябре

шел год двух тайных совещаний,

все повторится вновь, когда пробьет мой час.

Тогда пусть выступит прославленный маэстро.

В повестке главный пункт - наследие Петра.

В Сикстине между первым и последним днем,

Пролог - Творенья свет, финал - день Страшного Суда.

Смерть суждена лишь раз, все разрешит Судья!

За гранью судеб ровный яркий свет

Событий чистота и совесть без ироний

Конклав лишь повод, смысл - Творенье,

Запечатленное великим Буонарроти

Нет твари, сокровенной от Него

но все открыто пред Его очами.

Всеведущий, возобнови Знаменье - научи!

Он не преминет...

Tibulli Liber Secundus Elegia I, 13-14.

Heb. 4, 13.

Mt. 23, 39; Mt. 25, 41.

Horatius, III, 30, 6.

Евр 9,27

Сир 36, 5.

* Часть третья. Вершина Мориа *

В Уре Халдейском

В то время люди кочевали беспрестанно,

Стада перегоняя в щедрые края,

Туда, где наливались буйным соком травы,

И прокормить могла отары знойная земля,

Там было место отдыха кочующего стада

И становище мирного труда.

Зачем сегодня ищем постоянно

Тот край в заброшенной земле Халдейской,

Откуда в путь пустился Фарры сын, Аврам

В толпе кочевников - таких же скотоводов?

Сомненье мучило - зачем покину отчий край,

К чему бросать привычный Ур?

Кто знает, думал так - иначе? Был опечален?

Украдкой слезы расставанья утирал?

Известно только - Голос зазвучал.

Аврам внимал: - Из земли твоей пойди!

Веленью Голоса безропотно послушный,

Не мешкая пустился в дальний путь Аврам.

Призывный Голос подгонял:

Отцом ты будешь множества народов

Твое потомство преумножу

и станет как песок на берегу морском.

Ужель возможен дар отцовства?

Удивлен Аврам - в летах преклонных,

стар я, и жена моя не родила мне сына

в младые годы, и о том поныне

тоска нас гложет.

Не пресекал внушенья непреклонный Глас:

Отцом ты будешь множества народов,

Твое потомство преумножу,

И станет как песок на берегу морском.

2. Tres vidit et Unum adoravit

Кому еще по силам столь невозмутимо

О будущем ближайшем

И дальнем прорицать?

Кто тот Неведомый, решивший

Огласить свой Глас?

Кто обратил свои слова к Авраму,

Ведя на равных задушевный разговор?

Он не из тех, к которым все давно привыкли,

Совсем иной - таким не мыслил человек Его.

Сказал свое, а, значит, ждал ответа...

Однажды был к нему под дуб Мамврийский

В гости, когда Аврам сидел при входе в свой шатер.

Возвел глаза свои - три мужа супротив.

И поклонившись до земли, он с почестями

Принял дорогого Гостя.

Аврам уж знал наверно - это Он.

Сказал: - Владыка!

По голосу Его признал, обетованья не забыл.

Минует год - родится у него и Сары сын,

Несмотря на древность лет.

Отцовства гордость, радость материнства.

Отцом ты будешь множества народов,

А посему отныне наречешься - "Авраам",

Завет поставлю между нами, распложу тебя,

Благословятся всей земли народы в семени твоем.

Значенье имени - "надежда вопреки надежде".

Вокруг богов творили люди, каждый по себе

В Египте, в Риме иль в Элладе.

Лишь Авраам в Того поверил, Который есть,

Беседу вел с Ним, Голосу Его внимая,

И распахнул пред Ним он полог своего шатра

И в гости пригласил,

Общался с Ним, как с другом.

Сегодня путь обратный в авраамов край,

Туда, где Бог бывал у старца Авраама,

Уверовал кочевник - Бог к нему пришел.

В эпоху сотворения богов по произволу,

Пришел тот Бог, который Есть.

Вошел в поток событий,

Раскрыл народам Тайный смысл,