Таблица 7. "Я", сжатое и довлеемое "Свсрх-Я" и "Оно" бессознательные связи между "Оно" и "Сверх-Я".
Положение вещей, однако, может предстать в ином свете, если рас-сматривать "Я" не искаженным детскими или невротичекими наруше-ниями, а, напротив,-- как отлично развитое, "зрелое" "Я". Подобное "зрелое" "Я" является носителем сознания, посредником между поры-вами инстинктивного "ветра", дующего из Юно" и локализованными в "Сверх-Я" предписаниями и запретами. Кроме того, "Я" является "органом" проверки, перепроверки и окончательного принятия реше-ний, органом, который расследует конфликты, вытекающие из периоди-чески повторяющихся требований "Юно" и "Сверх-Я". "Я" опробует то или иное компромиссное решение, в результате чего-либо подтверж-дает или отвергает его. Решение принимается совершенно сознательно. При этом исполнение инстинктивного желания или предписаний "Сверх-Я" может быть также отсрочено или перенесено на будущее. Компромисс может быть достигнут и путем частичного отказа от жела-ния либо частичного удовлетворения в социально приемлемой форме, т. е. в "сублимированном" виде. При таких благоприятных обстоятель-ствах потенциалы Юно" полностью находятся в распоряжении "Я". В связи с этим "Я" ощущает себя действенным и обогащенным, по-скольку отражаемые им эротические, чувственные или страстные поры-вы интегрированы в "Я".
По отношению к "Сверх-Я" зрелое, здоровое "Я" также автоном-но, поскольку оно сознательно решает, имеет ли смысл соблюдать в той или иной ситуации выдвигаемые "Сверх-Я" запреты. Кроме того "Я" решает вопросы целесообразности принятия каких-либо предубежде-ний и возможности их критической перепроверки. Тем самым происхо-дит превращение предубеждений в "сознательное мнение -- убеждение.
В натянутых отношениях с "Я" находятся также и не упомянутые еще идеалы (Ideale) нашей личности. В структурной модели они либо локализованы в "Сверх-Я", либо представляют собой отдельную ин-станцию. "Я" перепроверяет их на возможность реального осуществле-ния и выбирает пути их возможного достижения. Иначе говоря, оно ставит вопрос: что лучше,-- благодаря решительным действиям прибли-зиться к идеалу или приравнять идеал к реальному поведению?
"Я", Юно", "Сверх-Я" и "Идеал" зрелой личности четко отделе-ны друг от друга и не втянуты в тягостные конфликты, характерные для ребенка и невротика. "Я" в качестве "стержня личности" претерпевает на протяжении жизни человека множественные изменения вследствие того, что ему приходится усваивать обширные области, принадлежащие "Оно" и "Сверх-Я". Совсем в духе изречения Фрейда,-- "Там где бы-ло Оно" стало "Я". "Сверх-Я" перестает располагаться над (Ueber) "Я", а, скорее, находится рядом. Таким образом, в психоанализе, поня-тие "Я" идентично понятию личности, что соответствует определению Фрейда, представившему "Я" как "понятие" связной организации ду-шевных процессов в личности (Person).
В этой связи вспоминается наглядный пример с всадником и конем, который использовал еще Платон. Данный образ достаточно живо вос-производит разбираемые здесь отношения "сила -- слабость". Можно представить, что неопытный в искусстве верховой езды ребенок будет подчиняться коню, в то время как искусный наездник использует силу коня в своих интересах. Пример со всадником выдвигает две альтерна-тивы: если всадник умеет управлять конем, тогда его силы ("Я") воз-растают приобретением части силы лошади; в противном случае всадник ("Я") терпит поражение, чувствует себя бессильным, слабым и пол-ностью отданным на произвол самого коня ( "Оно").
Таблица 8. "Я", свободное от "Сверх-Я" и "Оно", умеющее использовать их в своих интересах; Идеалы и "Свсрх-Я" частично интегрированы в "Я",
частично находятся извне, но тем не менее не управляют "Я".
На первом рисунке инстинктивная сторона интегрирована в лич-ность, признан примат генитальности. Эрогенные зоны, включая свя-занную с ними чувственность, при этом также блокированы, как и свя-занные с ними желания и мотивы. Они находятся в распоряжении (по мере надобности) в той или иной определенно заданной ситуации. У че-ловека есть власть и контроль, с помощью которых можно, действуя активно, управлять исходящими из "Оно" импульсами; такая модель личности вероятно понравится читателю, поскольку "Я" в данном слу-чае выступает в качестве сильной инстанции, той личностной составля-ющей, которая мыслит, чувствует и поступает относительно автономно. Она крепко держит коня за поводья, может обуздать и укротить его, когда это понадобится. Зависимость от реальности, от биологически заданных инстинктивных порывов "Оно", от требований "Сверх Я" и от претензий наших идеалов, прежде препятствовавшая автономии "Я", в значительной степени ликвидируется, что является целью любого пси-хоанализа (см. табл. 8).
3. Дальнейшее развитие теории Фрейда
3.1. Современные психоаналитические аспекты сексуальности
В десятилетия, последовавшие за смертью Фрейда, психоаналитиче-ская теория сексуальности обогатилась многочисленными новыми вкла-дами, была усовершенствована и дифференцирована. Это. в частности, подтверждает и книга Мартина С. Бергмана "Анатомия любви" (1987), в которой наглядно описана неспособность любить, а также разнообраз-ные формы мазохистской, садистической, нарциссической, платоничес-кой и сублимированной любви. В последние десятилетия появилось много литературы на тему женской сексуальности, что было вызвано женским движением 70-х годов. Женщины привнесли некоторые изме-нения в классическую точку зрения Фрейда, и мужская сексуальность, единственно "правившая бал" в "эпоху патриархата" -- как мера и ориентация,-- лишилась своей монополии. В социологических, педаго-гических, психологических и политических кругах большие изменения произвела открытая дискуссия на тему феномена гомосексуальности, ос-вободившая впоследствии многих от прежних предрассудков и выдви-нувшая новые точки зрения.
Имеет смысл начать с общей проблемы половой идентичности (Geschlechtsidentitaet), затем рассмотреть некоторые аспекты разнооб-разной литературы о женской сексуальности, после чего перейти к теме мужской сексуальности, чтобы в конце концов обратиться ко все еще спорной теме гомосексуальности.
Половая идентичность
Если мы хотим сколь-нибудь широко понять женское и мужское половое развитие и его нарушения, то нам следует обратить внимание на три следующих аспекта половой идентичности:
1. Биологический аспект, т. е. определенный физиологический пол мужчины или женщины с относящимися к нему первичными и вторич-ными половыми признаками.
2. Общественные половые стереотипы или клише, по которым опре-деляется, что является женским, а что мужским. Сверх того, сущест-вуют, как известно, различные мнения по этому поводу в разных груп-пировках, слоях и группах. К этому же относятся перемены в мнениях по поводу женского и мужского на протяжении всего исторического развития. Различным восприятиям мужского и женского соответствует господствующее законодательство, закон о семье, уголовный кодекс, практика распределения заработной платы, разделение труда в про-мышленности, торговле, сельском хозяйстве и на общественной службе. По традиционному разделению ролей женщине отводится роль домохо-зяйки и матери, а мужчине -- профессиональная жизнь. Это типичное половое разделение мужчины и женщины рассматривается в психологии по-разному: различия в агрессивном поведении, уровне активности, доминантности и импульсивности, принимается во внимание страх и тре-вога, относящиеся как к послушанию, так и к протесту и к пространст-венному восприятию. Согласно тесту Гиссена (Giessen-Test) женщины предстают скорее боязливыми, заботливыми, уступчивыми, менее чес-толюбивыми, более слабыми, аккуратными, более депрессивными и бо-лее утомляющимися, чем мужчины, у которых доминируют твердость, господство, меньший страх и большее честолюбие (Beckmann, Richter, 1972). Таким образом, старые стереотипы ролей мужчины и женщины по их собственной оценке все еще остаются в силе, несмотря на извест-ные изменения в этой области.