Из такой характеристики видно, где, на каких этапах и почему надо помогать укреплять веру в себя.
Точно так же обстоит дело и с другими составляющими, характеристику которых мы не будем давать. Тем не менее есть смысл остановиться на религии как основе веры в Бога. Укажем на четыре непреложные истины:
1) объединять людей может только единоверие, ибо нельзя одновременно служить двум богам{192};
2) отрекаться от отечественной веры все равно, что отрекаться от своих родителей;
3) искать духовной мудрости надо не на стороне, а в отеческом доме;
4) следует "признать веру крупной и высокой силой в военном деле и культивировать ее наиболее широко..."{193}
Изначально наше "христолюбивое воинство" российское не носило в своей душе мести врагу, угнетения и эксплуатации других народов и руководствовалось в глубине души высокими заветами Христа, нередко и бессознательно. Если в мирное время кое-кто и считал себя атеистом, то в окопах атеистов уже не было.
В дополнение к сказанному укажем, что первый российский орден Святого Андрея Первозванного, учрежденный Петром Великим в 1699 г., имел девиз "За веру и верность".
Другой важнейшей составляющей подвижничества является благородство побуждений. М. Галкин в своей работе "Новый путь современного офицера" ставит вопрос о том, каков должен быть нравственный облик офицера и приходит к выводу, что офицер, "чтобы оправдать свое выдающееся положение, должен выдвигаться из толпы" прежде всего "благородством своих побуждений и возвышенностью нравственной натуры".
Готовность умереть за Россию составляет важное качество офицерского подвижничества. Это качество было так развито в офицерстве, что при составлении мобилизационного плана в полку офицеры просили не назначать их на должности в тылу, в запасных полках, во второстепенных дивизиях, которые, "может быть, не успеют сформироваться, как разыграется генеральное сражение"{194}.
Заканчивая раскрытие вопросов апостольства и подвижничества русского офицерства, еще раз подчеркнем мысль о том высочайшем значении, которое в формировании и развитии названных качеств играет военная школа. Будущее армии и флота куется в стенах военно-учебных заведений. А раз так, то они должны быть на высоте современных требований.
Офицерская корпорация и традиции офицерского корпуса
Офицерская корпорация как особый тип сообщества требует от офицера наличия также особых качеств, не умаляя значения всех указанных ранее.
Интересы сильной армии выдвигают следующие требования к офицерской корпорации:
1) она должна быть сплоченной и монолитной, что достигается посредством особого, корпоративного духа (Э. Свидзинский){195};
2) в ней должен быть здоровый дух и здоровые отношения, позволяющие исправить заблуждающегося члена корпорации и удалить негодного (А. Сурнин){196};
3) отношения в ней должны быть справедливыми, разумными, уважительными, при которых каждый вправе считать себя полноправным ее членом, имеющим свои права и обязанности (Ф. Юзефович){197};
4) товарищество, как особый род доверительности, взыскательности друг к другу, должно главенствовать во взаимоотношениях офицеров (Л. Толстой и др.){198};
5) офицерская среда должна быть резервуаром жизненной силы и мощи офицерского корпуса (П. Изместьев){199};
6) офицерская среда должна бережно относиться к каждому новому офицеру, особенно из числа окончивших военно-учебные заведения, помогая им адаптироваться в новой среде и уберечься от типичных ошибок начального периода офицерской службы (К. Варяжский и др.){200}.
Корпоративный дух есть нравственная солидарность, вытекающая из тождественности компетенции и функций (П. Изместьев){201}. Корпоративность в офицерской среде требует соблюдения следующих правил:
признания обществом офицеров ответственности за поступки каждого своего офицера, что, конечно же, не умаляет ответственности и самого офицера за совершенное им;
требование к офицерам согласовывать свои действия, поступки, поведение и образ жизни с требованиями офицерской этики и кодексом офицерской чести;
солидарность в отстаивании чести мундира, достоинства офицерского звания и требований справедливости в отношении членов корпорации;
недопустимость разглашения фактов, имевших место в офицерской среде{202};
исключение злословия, злорадства в оценке поведения других офицеров, различных проявлений непорядочности и т.п.;
верность слову, обещанию, устному заявлению, готовность исполнить обещанное и безусловное выполнение принятых на себя обязательств;
соблюдение внешних знаков приличия, товарищества и чинопочитания, особенно в гражданском обществе, общественных местах;
готовность каждого члена корпорации прийти на помощь товарищу, нуждающемуся в ней, даже без формальной на то просьбы;
проявление искреннего сочувствия тем, кого постигло горе, несчастье, неудача и т.п.
Девиз "Один - за всех, все - за одного" как нельзя лучше отражает суть корпоративности
Какие качества требуются для общения в офицерской среде? Среди особых свойств выделяются
а) коммуникативность ("способность к товарищескому общению");
б) самокритичность;
в) порядочность.
Умение входить в контакт с незнакомыми людьми, развивать контакты с людьми достойными и прекращать их с недостойными;
умение "притягивать" к себе людей силой обаяния; умение чувствовать опасность, исходящую от людей непорядочных, коварных и расчетливых, - все это обнимает искусство общения, столь необходимое офицеру.
Самокритичность как специфическое качество, необходимое в офицерской среде, требуется в силу того факта, что многие люди чаще замечают недостатки других и не видят их у себя{203} Такой перекос, естественно, создает благодатную почву для конфликтов, ссор и недоразумений.
Закон порядочности гласит: "Не выставляй бесчестным образом слабостей твоего ближнего, дабы возвысить самого себя Не открывай его проступков и заблуждений с тем, чтобы блеснуть за его счет собственным преимуществом" (А. Книгге, немецкий писатель XVIII века){204}. О чувстве порядочности в офицерской среде достаточно четко высказались Н. Бутовский{205}, Ф. Гершельман{206} и др.
В совокупности эти три специфических качества, как показывает войсковая практика, "работают" на сплочение офицерского коллектива и каждого члена офицерской корпорации.
Традиции - это духовный кодекс, передающийся из поколения в поколение, оберегаемый и поддерживаемый неукоснительным соблюдением требований, изложенных в нем{207}.
С точки зрения социальной роли - это "социальный клей" (по А. Макаренко){208}, который соединяет воедино разрозненные территориально, но однородные по своему составу и социальному назначению единицы. Это соединение осуществляется посредством следующего инструментария традиций:
1) идеалов, культивируемых в данной среде;
2) взглядов по принципиально важным вопросам;
3) привития соответствующих вкусов;
4) соблюдения общепринятых норм поведения и действий;
5) приверженности к соответствующим обычаям;
6) соблюдения наиболее важных профессиональных (клановых, кастовых) ритуалов.
Значение традиций огромно:
- во-первых, они способствуют формированию единства и сплоченности людей;
- во-вторых, они заставляют людей, вливающихся в данную корпорацию, подчиняться установленным там правилам и нормам поведения;
- в-третьих, они требуют очищения рядов от тех лиц, которые не соблюдают или нарушают традиции, и этим самым традиции способствуют соблюдению чистоты рядов данной корпорации;
- в-четвертых, высокий дух традиций рождает в душе членов корпорации чувство гордости за принадлежность к данной группе людей, побуждает их к самосовершенствованию, достижению идеала, ибо традиции, как правило, являются синтезом всего лучшего, что имеется в данной корпорации (хотя известны и случаи иного рода:
отсталость взглядов и устаревшие традиции).