Все мы, кто начинает заниматься медитацией и пытается сосредоточиться на мантре, знают что это правда. Особенно вначале ум неуправляем. Как только вы садитесь, в нем возникает множество мыслей. Вы повторяете мантру и вдруг обнаруживаете, что вы заняты совершенно другими мыслями. Звуки извне отвлекают ваше внутреннее внимание, и вам может показаться, что время было потеряно зря.

Но это не так. Постоянно возвращая ум к мантре, вы вырабатываете навык управлять умом в будущем. Как и тело спортсмена, наше тело в результате тренировки приобретает огромную физическую силу и выносливость, а так же настойчивый ученик развивает силу ума и способность сконцентрироваться. На начальных стадиях медитации отрабатывается именно умение сконцентрироваться, и только через некоторое время мы подходим к тому уровню, когда можем по настоящему сосредоточить свой ум на предмете медитации и удерживать его на нем - это и будет истинной медитацией.

Еще одну трудность для начинающего представляет собой тот факт, что ум становится все более неспокойным после начала медитации. В голову приходит больше мыслей, чем обычно. На первый взгляд может показаться что процесс медитации совершается неправильно.

Но правда состоит в обратном. Функция мантры заключается в том, чтобы доступно подействовать на наш ум и освободить его от всех пороков и впечатлений, которые наша прошлая деятельность (карма) наложила на наше подсознание (см. главу о жизни, смерти, и освобождении). Таким образом, повторение мантры пробуждает память и мысли о прошлом. Это как уборка в доме: когда она идет полным ходом, дом кажется еще более захламленным, чем в начале уборки, но если мы будем продолжать свое дело, не бросив его на середине, мы добьемся результатов. Так же и ум. Если мы будем продолжать медитацию, он будет становится все чище и чище.

Медитация - это самый короткий путь к себе, к своему внутреннему Я, где должна быть скрыта человеческая сущность. Она не определяется только умственными способностями, ибо здесь тоже есть место для разногласий и спора. Чтобы быть по настоящему умственно свободным, нужно сбросить с себя все эти путы. Медитация счищает всю шелуху неуверенности, слабости и невежества и являет неподдельную, ясную мысль и умиротворенное Я.

"Высшее Сознание внутри вас, как масло в молоке; пропустите ваш ум через медитацию, и Оно явится, и вы увидите, как сияние Высшего Сознания зальет все ваше существо. Оно, как подземная река внутри вас. Уберите пески ума, и вы обнаружите в себе чистые, прохладные воды". Шрии Шрии Анандамурти.

Гуру.

Маленький мальчик пошел спать, и прежде чем уснуть, он позвал мать. "Мама разбуди меня, когда я захочу есть". И его мать ответила: "Не беспокойся, дитя, голод тебя разбудит".

На определенной степени эволюции каждого человека пробуждается жажда духовного совершенства. Эта жажда сильнее, чем желание переходящих мирских удовольствий, это жажда знать "Кто я, куда я иду, какова цель моей жизни?" И именно на этой ступени притягательность божественного сознания приходит вместе с гуру и посредством его.

"Гуру" буквально значит "тот, кто освобождает от невежества и темноты". Гуру - это человек, который слился воедино с Высшим Сознанием и действует как проводник этого сознания. В действиях гуру не должно быть ничего, что не является выражением божественного; настоящий гуру - это воплощение в нем божественного, а неземного человека.

Гуру вступает в контакт с учеником главным образом на двух уровнях: объективном и субъективном. На объективном уровне гуру учит с помощью своего вместилища, или человеческого тела, показывая другим пример во всех аспектах жизни, а так же учит, как достичь духовной цели. Это практическое руководство имеет существенное значение, так как обычные люди из-за своей ограниченности не могут начертать себе практический путь достижения духовного. Гуру, обладая бесконечными знаниями, может сделать это. Кроме обучения технике духовного развития, большое значение имеет так же его личная забота о том, как ученик совершенствует свою практику

Более того, Гуру проповедует настоящую философию, которая охватывает все аспекты жизни и все мироздание.

Через свою физическую форму Гуру постепенно развивает духовную способность ученика видеть Бессмертного Гуру, который воспринимается через субъективную связь. На этом этапе отношения между Гуру и учеником чисто духовные, а значит только внутренние, в то время как первые отношения - внешние. С увеличением духовной практики духовное постижение Гуру учеником становится все легче и легче.Эта внутренняя связь показывает, что истинный Гуру существует везде и во всем: в цветах и деревьях, в солнечном свете и дожде, в мельчайшем атоме и в огромной галактике и в самом Я ученика. Он поистине Высшее Сознание.

"Высшее Сознание (Брахма) - это Гуру. Он один ведет людей по пути освобождения посредством различных вместилищ, или тел."

Шрии Шрии Анандамурти

Иногда люди спрашивают, нужен ли Гуру для их духовного становления или освобождения. Узник сидящий в тюрьме с закованными в цепи руками и ногами, никогда не сможет освободиться, сколько бы он не пытался, пока не придет другой человек и не откроет тюремные ворота и не снимет цепи.Так же и человек закован в цепи невежества, желаний и уз в широком мире тюрьме. Они никогда не смогут обрести свободу без помощи другого человека. И кроме того, очень трудно учиться чему-то самостоятельно. Нужен мастер или учитель. В действительности с самого рождения человек не может ничего постигнуть все сам. Кто-то должен научить его, как ходить, говорить, есть , одеваться или играть. С самого раннего возраста человек только и делает, что общается с учителями. Можно называть учителем отца, мать, сестру, брата, друга или школьного товарища. Поступая в школу, вы получаете гуру по английскому, математике, географии,музыке, рисованию, живописи и т.д... по каждому предмету нужно выбрать учителя.

Интуитивная или духовная практика - очень сложный предмет, это высшее искусство, и ему нужно учиться у наставника или Гуру. Без этого потребуется вечность, чтобы достигнуть желаемого уровня.

Снова обратимся к примеру тюрьмы. Тот, кто скован в тюрьме по рукам и ногам, не сможет снять кандалы с другого. Следовательно, человек, который сам не обрел свободу (не достиг духовного совершенства), не может освободить другого. Это сможет сделать только свободная душа, т.е. Гуру, чей ум, полностью свободный и соединенный с Космическим Сознанием, может привести других к духовной цели.

Однако, иметь Гуру - это еще не все, ученик должен быть искренним и преданным. Плохое семя не прорастет даже в плодородной земле, и наоборот, хорошее семя не прорастет на бесплодной земле. Так и здесь: для успеха нужен истинный Гуру и искренний ученик.

Уроки медитации.

По своей сути тантра имеет практическую направленность. Она определяет разрыв между желаемой целью ученика и его реальным состоянием и возможностям, затем заполняет этот разрыв научной практикой, основанной на глубинных знаниях человеческого ума и его связей с несовершенной и слабой физиологией тела. Практика Ананда Марги прямо идет от наставника Шрии Шрии Анандамурти чьи совершенные знания интуитивной науки Тантра были адаптированы или для различных систем йоги садхана для того, чтобы его могли преподавать его опытные Акарья. Акарья, действуя как представитель Гуру, может посвятить людей в науку медитации Тантра и выработать у них относительные умения в зависимости от успеха, искренности и способностей ученика.

Многие традиционные формы и методы медитации, которые в настоящее время существуют под разными названиями, можно разделить на два типа:

1. Формы Тантры, которые преимущественно имеют дело с мантрами, чакрами, видением и кундалини.

2. Формы Йоги, которые делают упор на один или все аспекты, такие как асаны, очищение ума и контроль, философия, благочестие, этика и т.п.

Например, многие типы медитации по методу Тантры при использовании мантры требуют его простого повторения без проникновения в ее смысл и без идеализма ее значения. И наоборот принцип медитации по йоге учит освобождать ум от всяких склонностей и соединять его с Космическим Сознанием, не применяя никаких упражнений.