Но старики сказали, что сбылась старая поговорка, когда дожили до того дня, когда Канут Свенссон Могучий, король Дании и Англии, вошел в устье реки с огромным флотом и сразился с королями Шведским и Норвежским на водах Священной Реки.

На этом заканчивается история про Орма Тостессона и его удачу. Больше он не ходил в походы и набеги, но дела его процветали и он состарился в довольстве. Единственное, на что он жаловался, — это боль в спине, которая иногда беспокоила его, и кото­рую даже отец Виллибальд не всегда мог исцелить.

Олоф Синица женился на Людмиле. Они счастливо жили вместе, хотя ходили слухи, что он уже не такой полновластный хозяин в доме, каким был всегда. Споф много раз просил Торгунн выйти за него. Поначалу она отказывалась, считая, что у него слишком короткие ноги и слишком седая борода, но когда, наконец, он отбросил осторожность и рассказал ей, что зашито у него в поясе, она больше не смогла противостоять его мольбам. Они уехали на Готланд на корабле, который был спрятан в устье реки, и вместе с ними, на том же самом корабле, поплыли Черноволосый, Радостный Ульф и семеро сыновей Соне, направляясь в дальний путь. Они прихватили с собой двух собак, чтобы вы­полнить обещание, данное ими Фелимиду, и отсут­ствовали семь лет.

После возвращения Радостный Ульф женился на Оддни, которая упрямо отказывалась взглянуть на кого-либо другого. Но Черноволосый направился в Англию и участвовал в битве на Священной Реке, находясь на корабле самого короля Канута.

Токе, сын Серой Чайки, получал большое удовольствие от своего сундука с золотом и навешал столько украшений на свою жену и дочерей, что клацанье извяканье всегда предшествовали их приближению, когда они надевали все самое лучшее. Он продал свой дом в Веренде и построил себе дом побольше побли­зости от Гренинга. Там они с Ормом находили большое удовольствие от общества друг друга, так же, как и Йива с Мираб, хотя ни Токе, ни его жена так никогда и не крестились. В свое время младшая дочь Орма вышла замуж за старшего сына Токе, поскольку их отцы давным-давно решили, что они прекрасно подходят друг другу.

Орм и Токе дожили до зрелого возраста, не устав от жизни, и никогда до самой смерти им не надоедале рассказывать о тех временах, когда они вместе плава­ли на кораблях халифа и служили своему господину Аль-Мансуру.

А.Б. Снисаренко

Рыцари удачи

Хроники европейских морей

(главы из книги)

Публикуемые отрывки из книги «Рыца­ри удачи (Хроники европейских морей)» рассказывают о викингах: об их истории, сражениях, путешествиях и являются свое­образным комментарием к историческому роману Ф. Бенгтссона «Длинные ладьи».

Текст печатается с любезного разрешения автора по изданию: А.Б. Снисаренко. Рыцари удачи. Хроники европейских морей. С.— Петербург, Судостроение, 1991

Рисунки Ю. Станишевского

Хроника

повествующая о том, как люди Севера отвоевывали себе жизненное пространство

Пример арабов, объединивших под знаменем единой веры колоссаль­ные территории, был свеж, ярок и заразителен. На завоевание Европы ринулись христиане, чья религия в 394 году была провоз­глашена Феодосией «единственной и истинной» для всей Римской империи.

К исходу X века языческими оставались лишь мел­кие княжества между Эльбой и Шпрее на западе, Западной Двиной на востоке, Карпатами на юге и побережьем Балтики на севере. Христианство окрепло настолько, что вскоре могло уже позволить себе крес­товые походы против арабов.

Две веры, два мира противостояли друг другу на Ближнем Востоке и в Западной Европе. Роль гегемонов в первом приняли на себя арабы, во втором — не Византия, как можно было бы ожидать, а недавно еще никому неведомые норманны.

Норманны шли по следам ирландцев.

Одним из важнейших моментов в истории раннего христианства было отшельничество, известное с пер­вых веков новой эры. В V — VI веках Зеленый Эрин, как называли Ирландию, стал всеевропейским прибе­жищем всех гонимых. Сюда спасались от очиститель­ных костров друиды и ученые, заботившиеся о сохра­нении не только своей бренной плоти, но и нетленных искр знания. Собранные воедино, эти искры заполыха­ли ослепительным факелом и осветили эту часть мира, так и остававшуюся «темной» со времен античности.Изучив ее визуально, ученые переселенцы засели за авторитеты — труды Гомера и Вергилия, Птшния и Солина, Страбона и Птолемея, Цезаря и Блаженного Августина. «Есть три источника знания,— рассуждал Роджер Бэкон,— авторитет, разум и опыт. Однако, авторитет недостаточен, если у него нет разумного основания... И разум один не может отличать софизм от настоящего доказательства, если он не может оправ­дать свои выводы опытом...» Комментирование древ­них манускриптов с ошеломляющей очевидностью вскрыло громадные пробелы в мировоззрении автори­тетов. Восполнить эти пробелы должен был опыт эксперимент.

Ирландия показала европейским переселенцам все преимущества своего географического положения. Уг­лубленное изучение трудов классиков требовало спокойного уединения. Набеги с континента навели на мысль строить монастыри с крепкими стенами и тихи­ми кельями. Одним из самых почитаемых стал боль­шой монастырь на острове Айона, основанный святым Колумбой (521—597), чье жизнеописание донес до нас благочестивый Адомнан.

Однако неверно было бы думать, что жизнь ирлан­дских монахов была сплошной идиллией. Да и не этого они искали за морем. Они сами должны были создать для себя нужные им условия.

Христиане Египта или Иудеи находились в этом смысле в выигрышном положении: под боком была пустыня, где очень удобно предаваться размышлениям и умерщвлять плоть, да и климат не требовал особых хлопот об одежде или жилье.

Не то было на суровом Севере, особенно на более или менее густо населенных островах. Интенсивное строительство монастырей не спасало положения, но пустыня была под боком — море с его свинцовыми барханами, хрустальными плавучими плато, апокалиптическими чудовищами и арктическими миражами «хиллингарами». Религиозный фанатизм толкал на подвижничество, и, наконец, он нашел выход в поисках уединенных и изобильных островов. В идеале это были поиски Земного Рая, о котором говорилось в Библии. Быть может, первыми мореходами Севера следует признать иров — коренных жителей Ирландии. Из древнеирландских мореходных эпических новелл — имрамов — известно, что они путешествовали по морю еще до возникновения их письменности и начала хро­ник. Устная молва расцвечивала на все лады диковинные рассказы моряков о неведомых землях и островах. Их наносили на карты, на их поиски снаряжали экспе­диции, некоторые из этих земель разыскиваются чуть ли не по сей день.

Такова, например, история святого Брандана Мо­реплавателя, совершившего несколько морских рейсов в VI веке. Хроники сообщают, что Брандану явился во сне ангел и подсказал, где можно найти уединенную землю, пригодную для духовного подвижничества. Брандан построил карру, сшитую из бычьих шкур и способную развивать скорость до шести-семи узлов, и на ней со своими семнадцатью спутниками плыл пять лет, пока не отыскал обетованный остров, опознав его по «веренице поднимающихся с него ангелов».

После возвращения в Ирландию Брандан снарядил новую экспедицию численностью уже в шестьдесят человек — на этот раз для поисков Блаженного остро­ва, известного из сочинений античных авторов. Он отыскал его через семь лет плавания (по другим вер­сиям — через девять, тоже «священное число»).

Ирландцы плыли на запад пятнадцать дней, затем штиль вынудил их к месячному дрейфу. Дрейф закон­чился у берегов неведомого острова, где их ожидал дворец с изысканными яствами. Этот дворец оказался жилищем дьявола, но моряки благополучно преодоле­ли все искушения, отбыли оттуда и пустились в даль­нейший путь.