Константинопольский патриарх Григорий V был убит турками в 1821 году. Патриарх, повешенный турками на воротах своей Патриархии, а затем сброшенный в море, в конце XIX века был причислен к лику святых. Послушаем объяснение произошедшему, данное архимандритом Августином (Никитиным) еженедельнику «Дело» 5 марта 2007 года.

«Каковы же были причины, толкнувшие турок на эту жестокость? Дело в том, что ранней весной 1821 г. вспыхнуло греческое восстание, и турецкие власти искали любые средства для его подавления. Греческие православные священники своим примером вдохновляли повстанцев; борьба велась за свободу Православия, и Константинопольский патриарх был ее символом. Турки казнили не только патриарха Григория, но также трех архиепископов, 80 епископов и архимандритов.

Патриарх Григорий V был повешен на перекладине средних ворот 12 апреля 1821 г., в первый день Пасхи. Два дня висело его тело, а на третий день было брошено в море с камнем на шее: но оно не опустилось ко дну. Ночью тело патриарха было взято на одно купеческое судно и перевезено в Одессу, где покоилось в греческой Свято-Троицкой церкви. После того как Греция сбросила турецкий гнет и стала независимым государством, останки патриарха Григория V были перевезены в Афины и ныне покоятся в гробнице в кафедральном соборе».

Каким благородным и бесстрашным человеком предстает перед нашими глазами патриарх Григорий V! Действительно святой, действительно герой нации! Человек самопожертвования ради свободы своего народа. Когда один из друзей патриарха в разгар восстания посоветовал ему бежать, Григорий ответил: «Я предчувствую, что рыбы Босфора будут есть мое тело, но я умру спокойно во имя спасения моей нации». Из всего вышесказанного можно даже сделать вывод, что Григорий V возглавлял восстание греков против турецкого ига, по крайней мере, был идейным вдохновителем. Но это лишь красивая, но мерзкая по своей сути сказка. Попросту ложь. А чтобы читатель не возмутился моими, как это может показаться на первый взгляд, дерзкими словами, приведу слова диакона Русской Православной Церкви Андрея Кураева, сказанные им в интервью Би-Би-Си (с сайта http://portal-credo.ru/authors/kolokol).

«Патриарх Григорий V в 1821 году анафематствовал даже восставших греков - греков, которые восстали против турецкой власти. Почему? Патриарх Григорий узнал, что готовится султанский фирман [указ правителя Османской империи], согласно которому все греки объявлялись вне закона и подлежали обрезанию.

И тогда, чтобы доказать султану, что не всякий повстанец есть православный и не всякий православный есть диссидент в политическом смысле, патриарх издал страшный документ, в котором проклинал восставших греков. Более того, Григорий сказал там, что если вам известно что-либо о планах заговорщиков, идите и настучите ближайшему турецкому чиновнику.

Итог - Григорий V все равно был убит через две недели, но греческий народ остался жить. То есть султан понял, прочитав эти строчки, что все-таки погорячился и что не всякий православный грек есть на самом деле политический враг. Греки остались жить, в конце концов, они победили, Греция получила независимость, и в этой независимой Греции такому странному патриарху ставят памятники, а в конце XIX века он был причислен к лику святых».

Как видите, константинопольский патриарх не только не поддержал восставших греков, наоборот, он их проклял. Проклял в угоду турецкому султану. Проклял, думаю, спасая свою жизнь. Но не помогло, турки все равно его повесили, повесили иуду.

Как же поступают православные иерархи русской церкви? Они перевозят тело в Россию, где торжественно погребают. Причем из Москвы для мощей иуды было прислано патриаршее облачение и митра с крестом, принадлежавшая патриарху Никону, тому самому автору церковной реформы XVII века. А спустя несколько десятков лет предателя Григория объявляют святым.

Вспоминали ли об этом служители церкви, когда их в массовом порядке расстреливали большевики в годы революции? По крайней мере, «митрополит Сергий Старгородский, в 30-е годы возглавлявший легально существовавшую часть церкви в России, как я полагаю, учел опыт выживания православных церквей под турецким и арабским гнетом… Я думаю, он попытался привнести эту модель - выживания православной церкви под мусульманами - в советские условия. Условия компромисса до сих пор нам вполне ясны, а именно: мы готовы не вмешиваться в претензии государства к нашему телу, в том числе социальному телу - к нашему имуществу, к нашим рукам, которые поднимаются для голосования по политическим вопросам, но мы против малейших компромиссов в вопросах веры» (А. Кураев, там же). Кстати, из слов диакона А. Кураева можно говорить о «компромиссе ради выживания как исторической линии православия» (это слова ведущего передачи, которые Кураев не опроверг).

Главное - чтобы никто не вмешивался в вопросы веры, а прихожане - дело десятое. Кто читал книгу «Русь, которая была», думаю, вспомнят историю князя святого Федора Черного. Благодаря Федору в Орде было построено несколько православных церквей, в которых могли молиться и русские рабы, и их православные хозяева. «С устройством храмов слава веры Христовой в Орде засияла светло». Так что русские люди могли идти в татарское рабство весело и непринужденно.

Все начинается с малого, признав предателя святым, сегодня мы имеем церковь, озабоченную только одним: как лучше выжить. И если двести лет назад Григорий V предал восставших, спасаясь тем самым от предстоящего обрезания, то, как мне думается, сегодня многие иерархи в случае нужды уже без проблем сами сделают себе обрезание. Впрочем, при той ситуации, которая складывается в России и в Европе, это уже дело недалекого будущего.

Насколько широко применялось оскопление (детище почитания языческой семитской богини Кибелы) в христианских странах? Не стоит забывать, что христианство возникло из иудаизма, а последнее являлось альтернативой ранним языческим культам у семитских племен, зачастую причудливым образом с ними переплетаясь.

В Ветхом Завете с одной стороны сказано, что «у кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне». Но с другой стороны, это вступает в противоречие с другим библейским утверждением: «Да не говорит евнух: «вот я сухое дерево». Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное мне, и крепко держатся Завета Моего, тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям».

А в Новом Завете, в Евангелии от Матфея и вовсе сказано: «Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного». И как следствие трактовки этих слов, в христианской среде появились случаи самокастрации, широко известной с античных времен, когда мужчины отрезали свои детородные части, посвящая это богине Кибеле.

В русском православии, кстати, скопчество не получило распространения, и хотя кастраты встречались среди митрополитов, все они были людьми, прибывшими из Византии.

Однако после церковной реформы Никона появились старообрядцы, вскоре среди них начался бум на собственную кастрацию. Кастрировали всех - мужчин, женщин, детей. Счет на скопцов превышал десятки тысяч. Секты скопцов просуществовали вплоть до начала Великой Отечественной войны. Часто в таких сектах оставляли невредимыми для продолжения рода одного-двух мальчиков. Но потом все равно кастрировали. Но знали ли эти староверы, фанатики веры, что они производят обряды в честь языческих богинь Астарты и Кибелы, богинь пантеона пришельцев из района Армянского нагорья?

В делах кастрации значительно преуспела Византия, императорский двор ломился от евнухов, которые занимали самые высокие посты, сосредоточивая в своих руках реальные рычаги управления государством и церковью. В Константинополе существовал даже специальный монастырь для евнухов. Даже патриархом был евнух, чьими соперниками на это место были такие же скопцы.