Но, оказывается, и тогда осуждались действия по захвату рабов. Вот ал-Масуди сообщал, что во время похода русов на Каспий «они проливали кровь, захватывали женщин и детей, грабили имущество, снаряжали отряды для набегов, уничтожали и жгли [дома]». Хазарские мусульмане, охваченные жаждой мести, говорили потом о русах, что те «совершили нападение на области наших братьев мусульман, пролили их кровь и увели в плен жен и детей». Захватив закавказский город Бердаа, русы «угнали женщин, юношей и девушек, сколько хотели». Как видите, сильно возмущались, для них жители Закавказья были людьми, в отличие от недочеловеков - славян, считавшихся просто головами. А ведь, к слову сказать, те же жители Бердаа, думается, с удовольствием пользовались славянскими наложницами, на полях Закавказья под палящим солнцем работали мужчины-рабы, а знатным жителям города прислуживали красивые мальчики-евнухи. Все эти славянские рабы были захвачены русами, но вот пришли те же русы, но только с мечами в руках, и уже сами жители захваченных городов на себе познали все прелести рабства.

Однако хазары были очень сильно возмущены действиями русов. Но разве не милость сделали русы, всего-навсего обратив «женщин, юношей и девушек» в рабов? Когда те же действия совершали хазары, то это считалось милостью. Вот у Ибн Фадлана читаем про это: «…приводят их (самих) и приводят их жен и их детей и дарят их (в рабство) в их присутствии другим, в то время как они смотрят (на это), и точно так же (дарят) их лошадей и их (домашнее) имущество и их оружие и их дворы (усадьбы), а иногда он (царь) разрезает каждого из них на два куска и распинает их (на кресте), а иногда вешает их за их шеи на деревья. Иногда же, если смилуется над ними, то сделает их конюхами». Стать конюхом, т. е. рабом, но при этом остаться живым, считалось милостью.

Но не только русы на Востоке занимались работорговлей. В этом прибыльном деле, по утверждению мусульманских авторов, преуспели и евреи. Здесь, на мой взгляд, речь идет о западноевропейских евреях, сефардах, которых восточные авторы отличают от хазар, ставших после разгрома Хазарии основой евреев-ашкенази. Этих купцов-евреев еще называли раданитами. О них писал в «Книге путей и государств» арабский географ Ибн-Хордадбех: «Путь купцов-евреев раданитов, которые говорят по-персидски, по-румски, по-арабски, по-франкски, по-андалузски, по-славянски: они путешествуют с запада на восток и с востока на запад морем и сушей. Они возят евнухов, служанок, мальчиков, шелк, меха и мечи… На обратном пути они берут мускус, алоэ, камфару, корицу и другие произведения восточных стран…».

Итак, обратите внимание, с запада, т. е. из Европы раданиты везли в первую очередь евнухов (т. е. уже оскопленных мальчиков и юношей), служанок (будущих наложниц), мальчиков (их еще предстояло оскопить для их будущих хозяев). На запад с востока рабы уже не вывозились. Работорговля шла в одном направлении: с запада на Восток, из Европы в Азию.

Работорговля приносила хороший доход, но, оказывается, не только деньги были стимулом в торговле живым товаром. Известный израильский писатель-публицист Исраэль Шахак в своей книге «Еврейская история, еврейская религия: тяжесть трех тысяч лет», ссылаясь на Хью Тревор-Ропера («Восход христианской Европы»), пишет: «Автор также - один из очень немногих современных историков, которые отмечают преобладание евреев в раннесредневековой работорговле между христианской (и языческой) Европой и исламским миром. Чтобы пропагандировать это безобразие, которое я не буду здесь обсуждать из-за недостатка места, Маймонид позволил евреям, во имя еврейской религии, похищать нееврейских детей для продажи в рабство, и его мнение, без сомнения, основано на современной ему практике» (с сайта http://www.left.ru/bib/).

Вначале отметим не очень броские слова о том, что современные историки крайне редко пишут о преобладании евреев в раннесредневековой работорговле. Поэтому приведу маленькую выдержку из работы Сисила Рота «История евреев с древнейших времен по шестидневную войну»: «Международная торговля, особенно в странах Северной Европы, все больше оказывалась в руках слоя людей, не имевших собственной страны, но обладавших международными связями и владевших международным языком, необходимым для корреспонденции. Как мы видели, почти целиком в их руках находилась работорговля, считавшаяся в то время не более предосудительной, чем в наши дни торговля скотом».

А теперь обратим внимание на фразу: «Маймонид позволил евреям, во имя еврейской религии». А ведь Маймонид был крупнейшим раввинистическим авторитетом в Средневековье. Его называют руководителем религиозного еврейства как своего времени (XII-XIII вв.), так и сегодняшних дней.

Моше бен Маймон

Маймонид сформулировал тринадцать главных принципов иудаизма, в четырнадцатом веке эти принципы были изложены в стихотворной форме и вошли в ежедневный ритуал многих сефардских общин, а в последующие века они были приняты всеми ортодоксальными иудеями. Именем Маймонида названа Государственная Еврейская академия, созданная в 1992 году в Москве (обратите внимание - Государственная). Государственной академии присвоено имя человека, разрешившего евреям похищать и обращать в рабство христианских детей, в первую очередь славянских.

Это, кстати, подтверждает и Адам Мец, утверждающий, что в Европе работорговцами были почти исключительно евреи, а товар поступал главным образом из славянских земель. Впрочем, он ссылается и на жившего в IX веке епископа Агобарда Лионского, сообщавшего про случаи, когда иудеи похищали детей у франкских христиан, либо получали этих детей для дальнейшей продажи непосредственно от христиан. Интересная оговорка епископа: значит, и гуманные христиане приложили руку к незавидной судьбе этих детей? Да, и это правда.

Хотя основными потребителями рабов были страны ислама, работорговля процветала и в христианской Византии. К примеру, византийский патриарх Фотий (тот самый, которого император Михаил назвал «хазарской мордой») писал о русах: «Этот народ неизвестный, неважный, народ, причисленный к рабам, не имевший значения». Короткая фраза, но как много она говорит! И это слова главы христианской церкви. Возможно, хазарина-выкреста, но - патриарха.

Римская и Византийская империи, по альтернативной версии, - детище семитского завоевания Европы. Поэтому не удивляют сообщения древних историков о массовом использовании евнухов в патрицианских домах. Сообщается, что к 211 году евнухов в Риме стало так много, что их можно было купить всего за одну серебряную монету.

Вот сообщение одного из историков о северокавказских правителях: «В те времена в Аланских горах правили князья из ромеев (византийцев). Это были волки, а не правители. Они кастрировали красивых мальчиков и продавали их в рабство». Согласно АВ, речь идет о правящей у местных племен семитской родовой знати.

Раннехристианский епископ-философ Синезий («Народ положительно требует, чтобы его обманывали, иначе с ними невозможно иметь дела» - действительно глубоко философское утверждение Синезия!) писал о славянах, называя их скифами: «В каждом мало-мальски зажиточном доме найдем раба скифа; они служат поварами, виночерпиями, скифы же и те, что ходят с небольшими стульями на плечах и предлагают их тем, кто желает отдохнуть. Всюду скифы, как будто это искони обреченный и самой природой назначенный на службу римлян народ! Достойно удивления, что эти белокурые варвары, носящие на еврейский образец распущенные волосы, у одних и тех же людей в частной жизни исполняют роль прислуги, а в политической - занимают начальственные места. Мне кажется, что по природе всякий раб есть враг своему господину, когда у него есть надежда осилить его».

Христианский епископ, почитаемый и поныне, не возмущается обилием рабов-скифов на римских (в данном случае - византийских) землях, а удивлен тому, что некоторые из этих белокурых рабов имеют наглость выслужиться и занять начальственные места. Для Синезия все рабы по своей сути враги. Изменилась ли сущность отдельных христианских иерархов в последующие века и даже в наши дни, мы сейчас и поговорим.