Е. И. Рерих описывает свой пророческий апокалиптический сон, во время которого ей явился этот яркий образ: "Повернув голову к Востоку, увидела в сумерках близко от земли поднимающийся серп новолуния и на нем поклоняющегося прекрасного Младенца, причём одна ножка его была спущена. Поняла это явление как восточный символ рождения Новой Эпохи и Новой Расы. "Образ младенца с одной спущенной ногой напоминает символ Майтрейи, чья спущенная нога символизирует в восточной традиции его предстоящее воплощение, называет также данный образ "символом восхождения" (Письма, 24.07.36).

§ 368. …святая аура, возвращая людей в бескровное царство, даёт им запах цветов, ими пройденных ранее… — Имеется в виду путь монады, пройденный в далеких предыдущих жизнях в ином, нежели земной, цикле, на иных планетах. Об этом уже заходила речь в книге "Озарение".

§ 379. …когда развевается великое Знамя, знак Новой Эпохи… — Имеется в виду уже упомянутое Знамя Мира — знак наступившей Новой Огненной Эпохи Духовного Синтеза.

§ 388. …Когда некоему, известному вам Императору сообщали о победе, он принимал это известие совершенно спокойно… — В письмах Е. И. Рерих содержится указание, что в данном случае речь идёт о великом государственном деятеле Индии, правителе Монгольской империи Акбаре Джелалладдине (1542–1605), отличавшемуся большой мудростью и даром предвидения.

§ 422. …Она рождается в кардиальной системе… — Речь идёт о материально-вещественном проявлении Благодати, рождающейся в человеке под воздействием обмена энергии с Высшими Духовными Силами в кардиальной (сердечной) системе.

§ 424. …Недаром в алхимии роза была символом тайны… — Роза — важный и очень сложный символ, распространенный в мистических традициях Востока и Запада. Наиболее общим её значением является совершенство, законченность, полнота, счастье, сердце, вина, средоточие, точка единения. На Востоке Роза считалась символом молодости и цветения жизни, потому многие йоги Индии и Китая любили медитировать на цветок розы или его образ. В западной традиции роза рассматривалась как цветок, которому покровительствуют женские божества, потому она символизирует любовь, плодородие, творчество, страсть, красоту, Венеру. В античной традиции с розой связывались эмблема Афродиты и миф о смерти её возлюбленного Адониса, из крови которого, согласно легендам, произросли красные розы, после чего они стали символом любви, побеждающей смерть (отсюда древний праздник розы "розалия"). В христианстве роза считалась райским цветком, символом небесной любви, и называлась (в "Божественной комедии" Данте) "белой розой". В средневековье с этим символом связывался образ Царицы Небесной — Марии, которую называли "Розой Небес, Волшебной Розой, розой без шипов" (за её безгрешность). Роза считалась традиционной эмблемой Англии и представляла нагрудный знак английских королей. После войны "Алой и Белой Розы", названной по нагрудным знакам фамилий, претендовавших на престол, алая роза дома Ланкастеров и белая роза дома Йорков, были объединены в форме, получившей название "Розы Тюдоров".

Алхимическая традиция, о которой говорит данная шлока, рассматривала розу как мудрость и как символ преодоления тленности бытия и духовного возрождения. Ее символика, выражающая идею тайны и молчания, уходит корнями во времена античности и связана с символикой винопития и Диониса. Участники дионисийских празднеств увенчивали себя розами, поскольку было распространено поверье, что сила эманаций розы ослабляет опьяняющее действие вина и препятствует излишней откровенности и болтливости пьяных людей. Потому роза сделалась символом молчаливости и скрытности, а её пятилепестковые цветки нарезались для украшения помещений-исповедален. Отсюда родилось известное латинское выражение "Sub rosa", означающее то, что находится под сенью безмолвия, печатью молчания, сообщается наедине и не подлежит разглашению. (Потому розу часто изображали и рисовали на потолках залов и комнат для важных совещаний.) Другое алхимическое выражение, связанное с символикой розы, есть rosarium — «работа», причём связанная с переходом от одной стадии Великого Делания ("Работа в белом") к другой стадии ("Работа в красном"). Символика белой и красной Розы связана с символикой двух первоначал — серы и ртути. Тайный Орден Розенкрейцеров, во многом опирающийся на алхимическую традицию, взял свое название из соединения понятия креста и розы, где роза символизировала тайну, мистический незримый свет вселенной, а крест, с одной стороны — мир страданий и жертвы, а с другой — подвиг духовного распятия человеческой самости во имя познания свойств таинственного света. Символом розенкрейцерства как учения, наиболее полно воспринявшего многие алхимические знания, была пятилепестковая роза на кресте. Гербом наиболее известного распространителя идей розенкрейцерства Иоганна Валентина Андрэа был знаменитый Андреевский крест, украшенный четырьмя розами по углам. Роза в центре креста отождествлялась с четырьмя элементами и точкой их соединения.

Агни Йога видит значение розы и её главную тайну в том, что она является мощным сопутствующим фактором привлечения Благодати и накопления психической энергии.

§ 439. …Только очень утонченный дух найдет в себе решимость признать в скале своего брата… — Имеется в виду единая жизнь, единый дух, пребывающий не только в человеке, но и в проявлениях так называемой неживой природы. Примером такого духа Рерихи считали святого Франциска Ассизского, который настолько мощно был пронизан единым пантеистическим чувством природы, что мог с умилением называть огонь или ветер своим "братцем".

§ 442. …Если хотите помыслить о Трёх Жемчужинах Мира… — Жемчужина — одно из так называемых Восьми Сокровищ, принадлежащих Чакраварти (тому, кто вращает Колесо Вселенной). Обычно олицетворяет гармонию, чистоту и совершенство. В данном случае Три Жемчужины символизируют как прочность мироздания, так и троичность мира (Плотный, Тонкий и Огненный миры) и человеческой природы (физическое, астральное, ментальное тела), три Сокровища буддизма (Будда, Дхарма, Сангха).

§ 445. …У Нас луч Света есть мост грануляций… — Речь идёт о великом свойстве проявления и доведения до стадии материальной формы и завершения всех задуманных высоких идей (т. е. грануляции Света) в противовес подходу тёмных, воспринимающих духовный мир как мертвую пустоту.

ИНДЕКС

А

Абстрактность 211.

Агни

Йог 14, 22, 102, 107, 116, 144, 267, 359, 405;

Йога 98, 267, 374, 397, 400, 401, 423.

Адверза 211.

Акбар 159, 232.

Аккумулятор 296.

Алмаз 342.

Алхимик 268.

Алхимия 424.

Аналогия 351, 362.

Ангел 62, 460;

Хранитель 234.

Антисептика 418.

Антитеза 168.

Апостол 268, 340.

Аппарат 38, 294.

Аптека 222.

Аромат 316.

Артерия 319.

Архангел 274.

Архат 2–4, 6, 8, 10, 12–14, 16, 18, 21, 22, 29, 353, 442.

Ассургина 336.

Астрал 206, 271, 423.

Астрохимический 351.

Атлант 145.

Атлантида 145, 208.

Атма 236, 240, 241.

Атмосфера 90, 173, 206, 216, 225, 298, 363.

Атом 358.

Аура 122, 156, 184, 283, 368, 422.

Ашрам 287, 358.

Аэролит 70.

Б

Бабочка 434.

Базар 308, 337, 460.

Баланс 2.

Барство 24.

Башня 154, 201, 287.

Беда 112.

Бедствие 335, 434, 440.

Безбоязненность 458.

Бездействие 243, 294, 340.

Бездна 115.

Безобразие 211, 458.

Безразличие 218, 313, 441, 446.

Безрассудство 445.

Безумие 37, 301.

Безысходность 427.

Беленькие 284.

Белые 109.

Белый 109, 214, 456.

Берег 94, 166, 407.

Бережность 165, 249, 341.

Бес 71.

Беседа 69, 85.

Бесконечность 193.

Бесплодие 342.

Беспредельность 1, 5, 7, 29, 41, 50, 52, 53, 59, 68, 70, 82, 91, 162, 164, 176, 180, 187, 204, 223, 236, 243, 277, 278, 345, 401, 410, 442, 449, 451.