В "Письмах к А. М. Асееву" производится обширный список разнообразных значений этой священной эмблемы, ставшей знаком и символом культуры:
"а) трехперстный Знак православного Крестного Знамения; б) католический знак Троицы; в) Тамга (личное или родовое тавро) Тамерлана; г) знак трёх сокровищ Востока (Будда, Дхарма, сангха); д) знак Трёх Вершин; е) прошлое, настоящее и будущее; ж) религия, искусство и наука; з) истина, красота и справедливость; и) мировое единение; к) истина, красота и добро. Даже из этих предположений Вы видите, что Знак устремляет сам по себе различных людей к своеобразно добрым мыслям" (Письма к А. М. Асееву, 20.12.33).
Можно указать также и другие знаки троичности, которые могут служить новыми значениями данного символа: 1. знак трёх Владык (Будды, Христа, Майтрейи); 2. Три мира (Плотный, Тонкий, Огненный), обнимаемые кольцом Высшего Мира; 3. три естества человека (физическое, астральное, ментальное). Иногда знак Знамени Мира называют «орифламма», что связано с названием одной из картин Н. К. Рериха "Мадонна Орифламма", где знак изображен на белом полотнище, которое держит в руках мадонна, написанная в стилизованной иконописной манере скорее католического характера. Название картины, а также происхождение слова указывают на обращение к западному сознанию, причём обращение из восточного источника, так как лик Мадонны имеет выраженные восточные черты. «Ори» означает "золотое, червонное", «фламма» — «пламя», т. е. по-другому "Мадонна Червонопламенная" (именно такой цвет, по утверждению Агни-Йоги, имеют излучения духовно горящего сердца). Так назывался флажок, выбрасываемый средневековыми рыцарями в момент боя, когда принималось решение сражаться до конца. Таким образом, знак «орифламмы» это ещё и символ последней решающей битвы Иерархии Света с легионами тьмы, знак сужденной победы. Знаменательно, что 1991-92 год был объявлен Далай Ламой годом Тибета, причём в качестве символа Его Святейшество выбрал Рериховское Знамя Мира.
§ 336. …чтобы снова соткать порванную ткань Ассургины… — Ассургина — понятие восточной мифологии, являющееся синонимом ткани, или покрывала, Матери Мира. В индийской традиции ассургина — синоним солнечной ткани, соединяющей земной мир с Божественным.
§ 337. …Время, когда явлен Жар-Цвет, не может быть лёгким… — Жар-Цвет — мистический цветок папоротника, расцветающий в ночь на Ивана Купалу. Согласно преданиям, его добывают, чтобы приобрести способность видеть сквозь землю спрятанные клады. Легенды свидетельствуют, что удержать Жар-Цвет (не обернуться назад к прошлому при возврате из Иного Мира) не менее трудно, нежели его найти.
Н. К. Рерих также говорил по этому поводу о легенде:
"Около Фалюта на путях к Канчеджанге растет драгоценное растение чёрный аконит. Цветок его светится ночью. По этому поводу и отыскивают это растение. Легенда русского жар-цвета, волшебного цветка исполнения всех желаний, ведет не к предрассудку, а в тот же родник, где скрыто ещё многое" ("Гималаи — Обитель Света. Адамант", 1996, с. 42).
В данном контексте Агни Йога понимает под Жар-Цветом не только и не столько тонкие экстрасенсорные способности человека, сколько духовные сокровища и огненную энергию, просветляющую пространство и знаменующую эпоху Майтрейи, чьё присутствие в ауре планеты делает сегодняшние времена нелегкими и особенно ответственными.
§ 340. …заповедано о блаженстве, отдавшего душу свою за други своя… — Здесь цитируются слова Иисуса Христа на Тайной Вечере, обращенные к апостолам: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую Вам" (Ин., 15: 14, 15).
§ 340. …Также сказано: "Следуй за Мною!"… — Слова Иисуса Христа, обращенные к сборщику податей Матфею, ставшему затем одним из двенадцати апостолов. (Матф. 9: 9).
§ 340. …Также ясно выражена Иерархия в словах Апостола о Духе Утешителе… — Слова о Духе Утешителе были сказаны Иисусом Христом на Тайной Вечере: "И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. Духа Истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет" (Ин., 14: 16, 17). "Утешитель же, Дух Святый, научит вас всему и напомнит все, что Я говорил вам" (Ин., 14: 26). "Когда же придёт Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, который от Отца исходит. Он будет свидетельствовать о Мне" (Ин., 15: 26, 27).
Дух Утешитель (Дух Святой, или Параклет (греч.) — помощник) — согласно иудаизму, действующая сила Бога, а в христианстве — третье лицо Божественной Троицы. Сошествие Духа Святого на апостолов сопровождается сильным шумом, напоминающим рев ветра, и блеском языков пламени. Дух Святой сообщает человеку особый дар, позволяющий успешно выполнять царскую миссию (библейские цари Саул и Давид). В христианстве утверждается, что лишь после распятия Сына Человеческого Дух Святой был дан людям во всей полноте и потому может выполнять свою функцию Утешителя. Христианство всегда говорило о том, что Дух Святой пребывает в нерасторжимом единении с церковью, составляя главную силу её таинств и подтверждая их истинность. В то же время, образ Духа Святого нередко встречался в христианских ересях, выступавших против института церкви как такового и настаивавших на истинности непосредственного общения с Богом (монтанисты, "Братья свободного духа"). Средневековый богослов-мистик Иоахим Флорский утверждал, что после ветхозаветной "эпохи Отца" и новозаветной "эпохи Сына" должна наступить "третьезаветная эпоха Святого Духа", признаками которой будут любовь и свобода. Символом Святого Духа Утешителя в христианстве считается голубь.
Учение Агни Йоги рассматривает Дух Святой как изначальную психическую энергию, пронизывающую мироздание и в наибольшей степени концентрирующуюся в человеке. Агни Йога подчеркивает, что о "словах Апостола" здесь говорится лишь в том смысле, что ни в каком ином из католических Евангелий, кроме Евангелия от Иоанна, не приведены слова Христа о Духе Утешителе.
§ 342. …Индивидуальность и самость, как рождение и смерть… — Индивидуальность — с точки зрения Агни Йоги, синоним божественного «Я» человека, или монады, представляющей сплав Единого Абсолютного Начала (седьмой принцип семеричного строения человека) и Духовной Души (шестой принцип). Образующийся в результате этого слияния (или, как говорит Учение, "зарождения Нового Мира") монадный луч есть Высшая Божественная индивидуальность человека.
Самость — синоним низшего эго, иллюзорность существования которого позволяет говорить о нем Учению как о синониме "смерти".
§ 347. …Не только жена Лота обернулась на прошлое… — Среди легенд и преданий, по смыслу сходных с данной библейской историей, следует выделить миф об Орфее и Эвридике. В нем описывается сюжет, связанный со смертью Эвридики от укуса змеи и с попыткой супруга вернуть её из царства мертвых, повелитель которого Аид обещает Орфею вернуть жену на этот свет, если тот сумеет войти в свой дом, не взглянув на нее. Однако Орфей нарушил запрет, обернулся к жене, и она тут же исчезла в мире теней. Это и другие древние предания говорят о недопустимости возврата к прошлому. Е. И. Рерих так писала о ненужности обращения к прошлому:
"Вел. Владыка не любит говорить о бывших воплощениях, ибо они невольно обращают дух назад и могут даже помешать его устремлению в будущее, тогда как сохранить это устремление есть первая цель каждого истинного ученика. Потому не будем думать о прошлом, но лишь о настоящем в связи с будущим" (Письма в Прибалтику, 11.8.37).
§ 362. …Помните древнее изображение младенца в чаше… — Младенец в чаше — один из величайших священных символов христианства и мистических учений, с ним связанных. Появился ещё в римских катакомбах у первых христиан, откуда пошел навет, что якобы христиане приносят в жертву младенцев. Помимо этого символ младенца в Чаше был изображен на иконе, посвященной Божьей Матери и называемой "Неупиваемая Чаша". Считается, что на иконе изображен младенец Христос. Рыцарская традиция рассматривает данный символ как изображение Святого Грааля.