Сама тема Космических Иерархий — чрезвычайно сложна, и ряд вопросов вообще не поддаются умственному постижению ввиду связанности аспектов Их деятельности с духовными уровнями и планами. Описать это процессы развертывания Духа просто невозможно в терминах материального мира и эволюции Материи [91]. Мы приводим здесь лишь самые общие моменты.
Но есть очень простой и принципиальный в то же время тезис: никакие межзвездные Иерархии, зодиакальные влияния и т. п. не существуют сами по себе. Все они — суть следствие Божией Воли, ибо лишь Верховный Господь является первичной причиной всего проявленного и непроявленного! Этот тезис, кстати, четко прослеживается в изложении православного учения св. Иоанном Дамаскиным [242а]. Да, есть влияние планет, есть влияние звездных существований, но все они — суть следствия Первопричины-всех-причин, т. е. Божией Воли! Св. Иоанн Дамаскин, как и многие другие ранние христиане, знал «языческие» метафизические системы [см. также 349–350;223а;349], но он знал еще и цену им, распознавал первичное и вторичное, главное и второстепенное (чего никак не хотят делать многие наши современники!).
"Вот поистине голос Божий! Любовь человека не тщетна, молитва его не бессмысленна, упование его не ложно. Бхакти подобна нежному растению, которое тянется к солнцу, и с вышины ему навстречу несутся солнечные лучи…Члены разных каст, мужчины и женщины, все призываются в чертог Высшей Любви. Здесь не только предвосхищение слов Псалмопевца…" — восклицает православный о. Александр Мень, цитируя Бхагавад-Гиту [350,с.84]. Впрочем, за такие вот вольности его и «убрали»… Светлая ему память, отцу Александру, мученику нового времени!
Ступенчатое понижение могущественности полубогов, как и их численное увеличение, на более грубоматериальных Космических Планах объясняется следующей схемой, аналогичной ядерному последовательному делению ("почкованию"): Единый Господь на одном из последовательных этапов Своего проявления дает Трех (Брахму-Вишну-Шиву). Каждая из этих ипостасей подразделяется, далее, на мужскую и женскую части, образуя — Сарасвати, Лакшми и Парвати. Эти Шесть — ниже — отражаются сами в различных ипостасях, и т. д. и т. д. [113].
Именно этим и объясняется огромное многообразие Будд и миллионы богов индуизма. Однако, есть и другая причина: санскритское слово «дэв», или точнее — «дэва», означает любое бесплотное (невоплощенное) существо [82].
В других вселенных — с другими Троицами (Брахма-Вишну-Шивой) — свои собственные Иерархии [468–481].
Самые низшие, т. е. грубоматериальные, тела разных полубогов находятся на различных уровнях Космических Планов (см. Рис. 1) — что связано с занимаемым ими в Иерархии положением — от Астрального и Ментального до высших духовных Космических Планов. Какое отсюда может быть следствие? — Просто парадоксальное: полубог, у которого Астральное тело соответствует Шестому Космическому Плану, или Астральному Космическому, имеет более духовные желания, чем даже высшие уровни нашего Седьмого Физического Плана. Так что его трансцендентное желание, исходя из общей генеральной схемы последовательной материализации Воли Господа «сверху-вниз», будет для нас, на нашем Атмическом уровне, пониматься как высший космический закон, или Воля! А уж о Ментальном уровне понимания — здесь и говорить не приходится! [82;79].
Особое место среди великих Индивидуальностей, имеющих уровень полубогов, занимают Логосы — Солнечные и Планетарные.
Солнечный Логос, имеет физическое тело проявления в виде всей нашей солнечной системы, со всем, что в ней находится. Наиболее плотная часть Его божественной Монады — Духовное Солнце — невидимо физическим зрением; оно находится на Буддхическом плане, и потому наша солнечная система является "системой четвертого порядка" [82;9185-86;423].
Солнечный Логос — сфероидальный по форме. Его не-преступи-кольцо (т. е. периферия сферы влияния) охватывает семь планетарных цепей (семи священных планет с их семью оболочками-глобусами), несколько не-священных планет (куда относится и наша Земля) и все духовные существования внутри него. Это Духовное Солнце занимает позицию, аналогичную ядру жизни в центре атома.
Этот факт подтверждается в Бхагавата-пуране [471–472;663].
Если человеческие Монады могут быть уподоблены клеткам в теле-организме Небесного Человека (Планетарного Логоса), то по отношению к Солнечному Логосу они будут аналогичны атомам!
Этот факт имеет важнейшие практические следствия:
1. Никто не может совершать духовную практику автономно, вне конкретных условий, определяемых нашими Планетарным и выше — Солнечным Логосом, и
2. Никто не может после смерти попасть прямо к Верховному Господу, минуя соответственно условия Планетарного и Солнечного Логосов, как и Их отдельных помощников-"заместителей". Аналогичным образом, невозможно выйти на уровень Солнечного Логоса и космических с Ним связанных Иерархий и не соблюдать законов нашей Планетарной Иерархии!
Такой незыблемый принцип иерархической встроенности меньшего в большее отразил Господь Иисус Христос, сказав: "…Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу как только через Меня" (Ин 14:6), а также "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом" (Лк 16:10).
"Если смотреть с космических уровней, сфера {Солнечного}Логоса видится как огненный шар высочайшей славы, вмещающий в свой круг влияния планетарные сферы, такие же вибрирующие огненные шары..; вся система окрашена в определенный цвет, — Цвет жизни Логоса, Единого Божественного Луча…
Солнечный Логос характеризуется активностью на всех планах солнечной системы. Он — совокупность всех проявлений, от самого низкого и плотного физического атома до самого сияющего и космически эфирного Дхиан Чохана." [82,с.175].
Солнечный Логос — Великий Человек Небес — в то же время сам входит как часть в еще более крупную звездную систему, и эта Иерархия, естественно, заканчивается на Господе Брахме.
Планетарный Логос — также имеет сфероидальную форму. Ощие аспекты, связанные со свойствами нашей планетарной Иерархии, будут рассмотрены чуть ниже.
Наряду с Логосами, следует упомянуть и об ангельских «чинах», согласно православным категориям, изложенным в "Небесной Иерархии" св. Дионисия Ареопагита [см.48;408]. Ближайшее к Пресвятой Троице место занимают Серафимы, имя которых означает «пламенные» или «воспламеняющиеся»; затем следуют Херувимы ("имеющие разумение" или "изливающие премудрость"), Престолы (на которых Бог почивает разумно, и потому они называются Богоносными); далее следуют Господства, затем — Силы, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы.
Д. Андреев [32] приводит иные подразделения, но они больше нигде не встречаются. У Э.Сведенборга [499–500] есть две основные группы: Ангелы низшего круга и Ангелы высшего круга.
Слово «Шамбала» сейчас вызывает у многих правоверных христиан нервную дрожь, т. к. они ассоциируют его полностью с сатанинским вертепом и его отражением в виде теософии и оккультизма.
В рериховском учении понятие о Шамбале является одним из основных, но все заявления рериховцев о своей «монополии» на якобы самые полные знания о Шамбале — неправомерны. Приводимые ниже воззрения покажут, что это не совсем так. А заодно позволят подойти вплотную к ответу на вопрос — "кто такие Махатмы?"
Наша планета — Земля — содержит множество разноматериальных уровней и слоев, общее число которых, согласно Д. Андрееву [32] составляет 242 (!). Все эти уровни и слои образуют в совокупности брамфатуру. Брамфатура Земли называется Шаданакаром. Не останавливаясь на системах нисходящего (инволютивного) ряда, отметим в общих чертах структуры восходящей (собственно эволюционной) направленности.