Но, если количества задействованных магом энергий больше возможностей его личности справиться с ними, эффекты здесь могут быть негативаными. По этому поводу приведу высказывание известного йогина Б. К. С. Айенгара [ «Древо Йоги», с.179]: "…Те средства, которыми нас наделила природа, органы действия и восприятия, ум. рассудок и сознание, предназначены для служения их господину, душе. Если вы знаете, как их использовать, они становятся вашими верными слугами. Эти средства даны как друзья, помогающие внутренней сути, но если сама внутренняя суть не знает, как ими пользоваться, они становятся ее хозяевами и причинами несчастий, болезней, нарушений и колебаний."

Иными словами, если увлекающийся мистикой не может правильно — т. е. в целях развития Духа (Атмы) — распорядиться своими органами действия, органами чувств и другими инструментами «Я», то усиление способностей этих органов нередко может оборачиваться против него самого, и тогда итоговый результат становится обратным желаемому.

Бессонница, повышенная нервозность или кошмарные сновидения — довольно характерные здесь тому признаки…

Фактически, проблемы здесь не только в гиперстимуляции чакр или органов Плотного тела. Гиперстимуляция чаще всего проявляется во внезапной болезни, и часто именно болезнь является успешным предохранительным средством против того, чтобы ученик не наделал куда больших глупостей. Вообще, энергетические перекосы (правосторонний или левосторонний, верхний или нижний), гиперстимуляция чакр или органов Плотного тела почти всегда проявляются в виде той или иной болезни…

Наибольшие трудности возникают прежде всего, если говорить в самом общем виде, в связи с утилизацией и правильной структуризацией привлекаемых тонких энергий.

б) Неправильная структуризация качеств — тоже существенное искажение в использовании привлекаемых энергий Праны-Ци.

Что означает «неправильная структуризация энергий»? — это, прежде всего, развитие одних качеств в ущерб и за счет развития других. Например, неуклонное желание следовать тому или иному формальному принципу, часто принимаемое за несгибаемое намерение (см. ниже), может происходить за счет утери качества духовного распознавания, способности критически соображать и думать аналитическим образом.

Погоня за теми или иными сиддхами — сверхнормальными способностями — есть наиболее частный источник неправильной структуризации внутренних энергий. Самозабвенное наслаждение теми или иными своими способностями, в отрыве от остальных направлений развития и достигнутых качеств, рано или поздно приводит к дисгармониям разного вида. С позиций же духовных качеств высшего-«Я», ученик, даже обладающий теми или иными сиддхами, все равно еще не вышел из системы лабиринтов Зала Иллюзий. Просто эти иллюзии куда более тонкого типа, чем обманы материального мира…

Однако, подробно на этом я здесь останавливаться не могу: прежде всего, потому что этому посвящена большая часть всей этой книги. Так или иначе, к этим вопросам мы еще не раз вернемся ниже, по ходу изложения…

Злоупотребления разного вида — еще одна сторона неправильной структуризации энергий. Но о них речь пойдет чуть ниже.

в) могут проявляться не осознаваемые ранее, а потому и не учтенные, побочные факторы психической природы. В механистических по своему характеру оккультных практиках и некоторых магических ритуалах учесть ВСЕ факторы просто невозможно.

Накатывающаяся ниоткуда тоска, перерастающая в «космическую тоску», все усиливающиеся «тонкие страхи», бессонница и кошмары — вот возможные здесь эффекты. Более того, здесь нередки саморазрушительные процессы (гиперстимуляция психических центров, или чакр, и физических отдельных органов, неправильности структуризации тонких энергий и качеств, атрофия других органов и т. д.) из-за не учтенных дополнительных условий.

Утеря контроля за дальнейшим развитием тех или иных психических качеств, усиление дисгармонии ввиду инспираций невидимых демонических сущностей, вмешавшихся со стороны, продолжают эти возможные негативные эффекты.

г) работа с инволюционными потоками энергии, то есть вхождение в области неорганических существ (бесов); это — их зона, и они чувствуют там себя как рыбы в воде, мастерски владея искусством обольщения и наведения иллюзий на новичка из числа людей.

На произносимые поклонником мистики вслух заклинания или иные древние магические формулы могут откликнуться вовсе не те духи, которых он ожидает. За последние две-три тысячи лет обстановка в тонких оболочках Земли изменилась.

О том, что Мастер может использовать инволюционные потоки, не входя в зависимость от них и избегая непосредственных контактов с духами, я уже сказал чуть выше. Но это, в любом случае, требует определенной достигнутой квалификации…

Можно перечислять сотни различных направлений магии, по-разному классифицировать связанные с ними опасности, но все они, фактически, будут упираться в одну и лишь одну проблему — проблему МОГУЩЕСТВА. Именно МОГУЩЕСТВО является основной целью магии, и именно с МОГУЩЕСТВОМ связаны практически все основные ее опасности.

Проблема магического могущества (заметили, кстати, тавтологию этого словосочетания?) является весьма сложной областью, если копнуть ее поглубже. Все дело в том, что и подлинно духовный Путь, предусматриваемый религиями, тоже есть развитие могущества высшего-«Я» над низшим-«я», или «эго». И там мы видим могущество, и там.

Кроме того, если проследить мирские амбиции и устремленность политиков к власти, патриархов — к утверждению целостности курируемой ими религиозной конфессии и т. п., мы придем к выводу, что нет принципиальной разницы между магом низшего уровня и человеком вообще.

Поэтому, для того, чтобы получить наиболее адекватные решения проблемы могущества мага, мы прежде всего должны распознавать могущество внешнее (по отношению к внешним для человека объектам) и могущество внутреннее, т. е. власть ядра Монады (Атмы, или высшего-«Я») по отношению ко всем плотским потребностям и проявлениям «эго».

В первом случае мы имеем «черную» или «серую» магию, во втором же случае цели магии и подлинно духовной практики будут совпадать. Что, собственно говоря, и относится к новым видящим: дон Хуан знал сотни способов привлечь тех или иных сущностей — вспомним, к примеру, его «духоловку» из куска веревки, опыты с зеркалом в воде…

Что касается «духоловки» дон Хуана, то я сразу вспомнил о Священном шнуре, который должен носить каждый индийский брахман. Тот факт, что брахманы прошлого обладали неизмеримо большими мистическими способностями, чем современные представители этой касты, подтверждается множеством независимых источников. В настоящее время свободное общение с разнообразными духами, включая души умерших, демонстрируют отнюдь не представители касты брахманов, но индийские аскеты-тантрики (агхори).

Кроме того, и арфы древних кельтов тоже представляют собой струнные вибраторы. Настроенные определенным образом, они тоже могут стать в квалифицированных руках отличными «духоловками». Возможно, что древние барды и пользовались ими как средствами привлечения духов. По крайней мере тот факт, что бардами в до-христианской Европе могли быть только видящие, подтверждается тоже в ряде независимых источников. Вигинги, однако, были последними, кто сталкивался с мистическим искусством бардов воочию.

Кроме того, дон Хуан обладал в совершенстве искусством находить союзников и управлять последними. Но Кастанеде он прежде всего говорил о необходимости сознавания, развития глубинного внутреннего различения и распознавания всего высшего, относящегося к Духу (Нагуалю) от низшего, животно-человеческого тоналя. Как и учил необходимости развития Любви. Поэтому думающий читатель Кастанеды сразу увидит в магии новых видящих важнейший момент: внешнее могущество мага из линий новых видящих было следствием его внутреннего могущества, одним из следствий торжества Нагуаля над тоналем, или низшим-«я». Практическая духовность новых видящих была основана на Любви и подразумевала Любовь как исходный и наиболее важный аспект.