Тело человека — это храм, в котором живет Бог. Где кончается тело и где начинается ум — никто не скажет. Где кончается ум и где начинается дух — границы нет. Их нельзя разделить, так как они взаимосвязаны и являются лишь различными аспектами одного и того же Сознания. Тело, желания, ум, душа — все это проявления различных вибраций Праны.
Результатом вибрации являются видимые и невидимые явления и силы. Знаменитый американский ученый Крукс в конце 19 века открыл следующую материалистическую таблицу тонких вибраций: от 32 до 32 768 вибраций в секунду дает звук, от 1 048 576 до 34 359 738 368 вибраций в секунду дает электричество, от 1 125 899 906 842 624 до 36 028 707 018 963 963 вибраций в секунду дают теплоту и свет. За пределами этих цифр идут альфа, бета и гамма излучение, далее астральный и ментальный свет. У этой шкалы вибраций два полюса — материя и сознание, бытие и Дух. Разница между различными явлениями, веществами, силами, параллельными мирами, духом и материей — лишь в степени вибрации. Отсюда следует вывод, что мысль также материальна, как дерево, железо или эта книга.
1. Прежде чем выполнять асаны, освободите мочевой пузырь и кишечник. Работе кишечника способствует перевернутые позы. Если ученик страдает запором или оказалось невозможным опорожнить кишечник перед началом занятий, надо начинать с Ширшасаны и Сарвангасаны и их вариаций. К другим позам можно приступать только после очищения кишечника.
2. После асан тело покрывается липким потом, и желательно минут через 15 по окончании упражнений совершить омовение. Принятие ванны или душа перед выполнением асан и после него благоприятно освежает и тело, и ум.
3. Асаны нужно исполнять на пустой желудок. Если это трудно, то можно съесть яблоко, выпить чашку чая, какао или молока. После совсем легкой еды до занятий асанами должно пройти не менее часа. После плотной еды должно пройти не менее четырех часов.
4. Асанами лучше всего заниматься рано утром или поздно вечером. Утром выполнять асаны труднее, так как тело еще сковано. Зато ум свеж, а по мере того как проходит время, его живость и решительность уменьшаются. Скованность тела преодолевается регулярной практикой, и создается возможность выполнять асаны хорошо. Вечером тело более податливо, и асаны выполняются лучше и с большей легкостью, чем утром. Зато утренние занятия способствуют лучшей работе в течение дня. Вечерние занятия устраняют усталость от напряжений дня, освежают и успокаивают. Поэтому трудные асаны можно выполнять утром, когда у человека больше решимости, а стимулирующие асаны (такие как Ширшасана, Сарвангасана и их вариации, а также Пашчимоттанасана) — вечером.
5. Заниматься надо в чистой, хорошо проветриваемой комнате, где нет домашних и диких насекомых, липких животных и шума.
6. Во время занятий никакого чрезмерного напряжения не должно ощущаться ни в лицевых мышцах, ни в ушах и глазах, ни в дыхании.
7. В начальном периоде держите глаза открытыми. Тогда вы будете знать, что делаете и где ошибаетесь. Закрыв глаза, вы не сможете следить за необходимыми движениями тела и даже за направлением позы.
8. Во время выполнения асан активным должно быть только тело, мозг остается пассивным, но бдительным наблюдателем. Если же асаны выполняются с участием рассудка, вы не сможете увидеть собственных ошибок.
9. Во всех асанах нужно дышать только носом, а не через рот.
10. После окончания упражнений всегда ложитесь хотя бы на 10–15 минут в Шавасану (поза мертвого), это снимает усталость.
2.1. Гхеранда сказал: Сколько есть живых существ, столько же есть и положений тела (Асан). Из сотен тысяч их 84 объяснены Шивой.
2.2. Эти 84 — выдающиеся Асаны, а 32 из них можно использовать людям в этом мире.
2.3. Сиддха, Падма, Бхадра, Мукта, Ваджра, Свастика, Симха, Гомукха, Вира, Дханур,
2.4. Мрита, Гупта, Матсья, Матсиендра, Горакша, Пасчимоттана, Утката, Самката,
2.5. Маюра, Куккута, Курма, Уттана, Врикша, Мандука, Гаруда, Вриша, Салабха, Макара, Уштра, Бхуджанга и Йогасана
2.6. являются этими Асанами, которые приносят Сиддхи (совершенство) смертным в этом мире.
Сиддхасана
2.7. Сядь на пятку одной ноги. Пяткой другой ноги прижми основание половых органов. Подбородок прижат к груди. Сохраняя неподвижность и владея своими чувствами, упорно смотри в место между бровями. Эта поза, открывающая двери к освобождению, называется Сиддхасана.
Постелите коврик или полотенце на пол. Сядьте на него, вытянув ноги прямо перед собой. Согните левую ногу в колене. Возьмитесь кистями за левую стопу и поместите пятку около промежности, а подошву поместите к правому бедру. Затем согните правую ногу в колене и положите правую стопу на левую лодыжку, удерживая правую пятку против лобковой кости. Потом поместите подошву правой стопы между бедром и икрой левой ноги. Не надо садиться на пятки. Далее: вытяните руки перед собой и положите кисти тыльной стороной на колени ладонями вверх. Большой и указательный пальцы рук соедините, остальные пальцы вытяните (см. рис. 6).
Попробуйте сохранять эту позу как можно дольше. Спину, шею и голову надо держать прямо. Взгляд направьте внутрь, в центр головы на шишковидную железу. Глаза закройте. Дышите спокойно и медленно.
Когда вы устанете, то освободите ноги и расслабьтесь на некоторое время. Затем повторите позу с такой же длительностью, но поменяв положение ног. Поместите правую пятку у промежности, а затем опустите левую стопу на правую лодыжку.
Эффект. Сиддхасана сохраняет здоровье половых органов. Подобно Падмасане, это одна из наиболее релаксирующих поз. Находясь в Сиддхасане, тело отдыхает, а скрещенные ноги и прямая спина делают ум внимательным и бдительным. Энергетические каналы в этой позе замкнуты на тело, и Прана не рассеивается в окружающее пространство. Эта основная асана, которую применяют для практики Пранаямы и медитации.
В чисто физическом отношении Сиддхасана очень рекомендуется для излечения тугоподвижности коленей и лодыжек. Практикой этой позы усиливается циркуляция крови в области поясницы и живота, что тонизирует нижний отдел позвоночника и органы брюшной полости.
Обычно в Сиддхасане выполняются основные упражнения йоги. В ней достигают Пратьяхары и Дхараны, Дхьяны и Самадхи. В этой позе выполняют и Анулому-Вилому, и пьют божественный нектар бессмертия — Амриту. На санскрите слово «амрита» означает «нектар», а слово «пан» — «пить». Сейчас я вам подробно объясню, как в Сиддхасане йоги делают упражнение «Амрита Пан» (то есть пьют нектар бессмертия).
Если говорить подробнее, то Амрита — это божественный поток, который несет с собой бессмертие не только физическому телу, но и объединяет душу с Атманом. Он также называется эликсиром жизни или нектаром богов, нектаром бессмертия, амброзией. У нее еще много названий и терминов. Например, в Ведах она Сома — опьяняющий поток блаженства. В христианстве Амрита символизируется красным вином «Кагором». В Тантре она символически называется виноградным белым вином. Многие эзотерические поэты восхваляли «сладкое вино», подразумевая Амриту; питье этого вина несет невыразимое счастье и блаженство не на небесах, а уже здесь, на Земле.
Божественная энергия попадает из шишковидной железы (шестой чакры) в Бинду. Бинду трансформирует эту энергию в секрецию, называемую Амритой. Если мы мысленно проведем прямую линию из межбровья сквозь шишковидную железу, то на пересечении затылочной кости с этой прямой и будет расположена Бинду. Когда Амрита переполняет Бинду, то она ниспадает сверху вниз на чакру Вишудха. Обычно секреция Луны (Бинду) течет вниз и пожирается огнем Солнца (Манипура чакрой). Когда Амрита течет к Манипуре, то это всегда ведет к старению тела. Есть чудесные йоговские техники, которые могут повернуть вспять эти процессы. Эти техники называются Випарита Карани Мудра, Ширшасана, Сарвангасана, еще Анулома-Вилома и Амрита Пан. Если в первых трех техниках физическое тело переворачивается, а астральное тело остается в прежнем положении, за счет чего Сома течет вспять, то в Амрита Пан физический организм остается в вертикальном положении.