Многие варианты действия на волю использует сатана, чтобы уловить и направить на поступки по стихиям этого греховного мира, на грех, на восстание против Бога. Он знает: "если праведник отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? Все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои в каких грешен, он умрет" (Иез.18:2-6). А таких отступников, как и неверных и скверных и всех лжецов, участь в озере, горящем огнем и серою.
Душу, имеющую свободную волю во Христе, враг стремится склонить к служению плоти, удовлетворению ее потребностей. Но, ап. Павел предупреждает: "к свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти" (Гал.5:13).
Победы
Победа в борьбе с демоническими силами, направленными на порабощение свободной воли христианина, достигается лишь при полном доверии и послушании Богу - Его Слову.
Слово Божие дает нам советы, как сохранить свободную волю: "Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу и убежит от вас". "...Противостаньте ему твердою верою..." (Иак.4:7; 1Пет.5:8). Противостояние - это подлинная духовная борьба, оказание энергичного сопротивления врагу. В этой борьбе надо не только прекратить ему доступ к разуму, но и запретить посягательство на волю. Бог открывает Свою волю духу нашему, а дух может посредством воли воспрепятствовать злым духам в осуществлении их работы и силен изгнать этих возмутителей душевного мира.
Противостать им необходимо с оружием Слова Божьего, по примеру Иисуса Христа. Господь Иисус не вступал в полемику с диаволом, не прибегал к каким-либо научным аргументам, хотя их было достаточно в то время, а со Словом Божиим, говоря: "Написано...". А в конце концов отогнал назойливого лжеца: "Отойди от меня сатана".
Христианину не следует проявлять робость перед натиском врага, а с уверенностью и решительностью запрещать и изгонять его "отойди от меня сатана". Но чтобы иметь дерзновение и быть уверенным очень важно не делать сознательных грехов, потому что искуситель всегда будет напоминать о них и пользоваться ими для подавления воли.
Необходимо вовремя избавляться от грехов, и прежде всего от помыслов греховных, от греховных обычаев мира. Для этого есть единственная возможность - крест Иисуса Христа. Ап. Павел убедился в действенности его и свидетельствует: "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым мир для меня распят и я для мира" (Гал.6:14);
А потому, все что в мире, что было для него преимуществом, но чем мог искушать сатана, он почитал тщетою ради превосходства познания Христа. И верующим во Христа он говорит: "Грех не должен над вами царствовать"; его царствование кончено на кресте.
Распятие мира для ап. Павла и его распятие для мира произошло одновременно. Я, который жил для мира, самонадеянный и своевольный, теперь распят для мира. Теперь "Я" новый, который живет верою, по духу в полном согласии с желаниями Иисуса Христа. Нет места своеволию, а есть обновленная и освобожденная воля, способная познавать волю Божию и исполнять ее.
В то же время крест Господа Христа придает воле стойкость, уверенность, силу: слово о кресте для спасаемых есть сила Божия (1Кор.1:18). Это не личная, не плотская, а могущественная державная сила Божия. Поэтому ап. Павел напоминает нам: "Итак, братия укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских" (Еф.6:10-11).
Крест Голгофы воздвигнут для того, чтобы верою распять на нем вместе со Христом ветхого человека. Через плоть ветхого человека враг души больше всего преуспевает в порабощении воли, грехами. Но христианин должен иметь твердое знание о том, что ветхий человек распят со Христом. "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху... так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога, во Христе Иисусе. Господе нашем" (Рим.6:6,11). И "Если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете".
Иисус Христос дает верующему распять плотского ветхого человека. Но не предавать себя греху зависит полностью от верующего, противостоять диаволу, склоняющему исполнять желания плоти, тоже зависит от него. Однако, это не значит, что христианин сам, один своими силами и только может справиться с ним. Без Бога, без Его силы - это невозможно. Вот почему ап. Павел, видя противоборство греховного в членах тела его духу, уповал на помощь Божию и благодарил Бога Иисусом Христом, Кто силен избавлять его от тела смерти (Рим.7:24-25). Иисус Христос переживший много на земле, знает как помочь в искушениях. "Ибо как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр.2:18).
Пребывая в этих духовных добродетелях христиан, одновременно должен избегать различных плотских увлечений, хранить себя, чтобы лукавый не прикасался к нему. Сатана может возбуждать и похоть ближних, чтобы вовлечь в грех, как Иосифа вовлекала жена Потифара настойчиво, длительное время. Но Иосиф вначале противостоял, а потом убежал от искушения. Необходимо не только противостоять, но и бежать от искушений диавола невзирая, может быть, на насмешки грешников, что назовут монахом или кем-то другим. Нужно избегать плотских похотей, восстающих на душу, избегать юношеских похотей и даже попечения о плоти не превращать в похоти, а настраивать свою волю к тому, чтобы держаться правды, веры, любви, мира со всеми призывающими имя Господа от всего сердца (2Тим.2:22).
Библия учит, как относиться к людям, посылаемым сатаною сеять сомнение, колебать веру, соблазнять своими мнениями или снами, "...есть люди, смущающие вас, и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема... Евангелие, которое я благовествовал нам не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа",- пишет ап. Павел (Гал.1:7-8,11-12).
"Итак никто да не осуждает вас за пищу или питье, или за какой-нибудь праздник, или новомесячье или субботу. Это есть тень будущего, а тело во Христе. Никто да не обольщает вас самовольным смиреномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь своим плотским умом".
На страже верующих призваны быть служители, которые поставлены в церкви "к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе не придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова, дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения" (Еф.4:12-13).
И сон только тогда приемлем, когда Господь вразумляет, чтобы отнести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы удалить душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечем" (Иов.35:16-17).
Христианин должен ходить веруя в Откровение Слова Божиего, а не видениями. Иисус Христос обращает внимание еще на одну важную сторону волевого состояния верующего в борьбе с искушениями, говоря "бодрствуйте". "А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте" (Мр.13:37), "Се гряду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою" (Откр.16:15).
Христианину необходимо всегда бодрствовать, проявляя активность воли. Пассивность в этом вопросе таит опасность быть побежденным диаволом в искушениях.
"Посему возлюбленные, препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую благодать в явление Иисуса Христа" (1Петр.1:13).
"Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, и тверды; все у вас да будет с любовью" (1Кор.16:13-14).
Только Бог может усовершить нас во всяком добром деле, к исполнению воли Бога, производя в нас благоугодное Ему через Иисуса Христа (Евр.13:21).
В этом залог жизни по Духу.
МИР ОЩУЩЕНИЙ
Человек одарен богатейшим арсеналом ощущений: тело его располагает специальными органами чувств, воспринимающими внешний мир с расстояния (слух, зрение, обоняние) или непосредственно соприкосновением с ним (вкус, осязание, жажда, голод) и др. Установлено, что 85% окружающего мира человек воспринимает зрением и лишь 15% остальными органами чувств.