БЛАГОДАТЬ

«Благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, БОЖИЙ ДАР, не от дел, чтобы никто не хвалился». Еф. 2:8-9.

В этом месте писания мы видим, что «Благодать» – это ДАР. Если человек получает спасение в обмен на свои дела, тогда спасение – всего лишь иное слово для «возмездия». Или же, если Спасение дается в обмен на принесенные плоды, тогда это всего лишь «вознаграждение». Ну а если человек получает спасение как возмездие или как вознаграждение, тогда Спасение – не ДАР, а нечто, на что он имеет право, и поэтому, это уже не БЛАГОДАТЬ. Благодать это не нечто, данное нам, чтобы помочь нам исполнить Закон, Благодать – это НЕЗАСЛУЖЕННАЯ МИЛОСТЬ.

«Источником» Благодати является БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ. «Ибо ТАК ВОЗЛЮБИЛ Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Иоанна 3:16.

«Каналом» Благодати является ХРИСТОС. «Благодать же и Истина произошли ЧРЕЗ ИИСУСА ХРИСТА». Ин. 1:17. Титу 2:11.

«Орудием» Благодати является ВЕРА. «Благодатью вы спасены ЧЕРЕЗ ВЕРУ». Еф. 2:8. Не веру в вещь, как в какое-то доброе дело, которое мы сделали, а через веру в ЛИЧНОСТЬ, и личность эта – ИИСУС ХРИСТОС.

Чтобы лучше увидеть разницу между «Законом» и «Благодатью», сравним их.

5 «КРОВЬ» И «ВИНО».

Первым чудом, которое совершил Моисей, как представитель «Закона» было превращение воды в КРОВЬ, символ СМЕРТИ. Исх. 7:19-21. Первым чудом, которое совершил Иисус Христос, как представитель «Благодати» превращение воды в ВИНО, символ ЖИЗНИ. Ин. 2:7-11.

6 «ТЬМА» И «СВЕТ».

«Закон» способен только на то, чтобы производить ТЬМУ, как в случае, когда Моисей призвал «густую тьму», чтобы она покрыла землю Египетскую. Исх. 10:22-23. «Благодать» же дает СВЕТ. Иисус сказал: «Я СВЕТ Миру». Ин. 9:5. Иисус пришел, чтобы дать свет не только физически слепым людям, но также и духовным слепцам.

7 «СМЕРТЬ» И «ЖИЗНЬ».

Последним происшествием в Египте была СМЕРТЬ. Смерть первородных. Исх. 23:29-30. «Конец Закона» - СМЕРТЬ. Рим. 6:23. Одним из последних чудес Христа было дать ЖИЗНЬ, воскресение Лазаря. Ин. 11:41-44. Иисус пришел, чтобы проявить ЖИЗНЬ и БЕСМЕРТИЕ через «Евангелие Благодати». Первый раз, когда был провозглашен «Закон», 3000 были УБИТЫ. Исх. 32:26-28. Первый раз, когда проповедовалась «Благодать», 3000 были СПАСЕНЫ. Деян. 2:41.

8 «РАЗДЕТЫЕ» И «ОДЕТЫЕ».

По природе мы напоминаем человека из Притчи о Добром Самарянине, ограбленного, раздетого и оставленного умирать на дороге. Лук. 10:30-37. «Закон», подобно «Священнику» и «Левиту», проходит мимо, не оказав никакой помощи, тогда как «Благодать» подходит к нам и, подобно Доброму Самарянину, изливает елей и вино, ведет к себе на соей скотине и обеспечивает наше будущее.

9 «ВЗЫСКАТЬ» И «СПАСТИ».

«Закон» говорит: «ИЩИТЕ Господа, когда можно найти Его». «Благодать» говорит: «Сын Человеческий пришел 'ВЗЫСКАТЬ И СПАСТИ' погибшее». Лук. 19:10. Что открывает нам Притча о «Заблудшей Овце». Не столь важно то, что потерялась овца, но важно, что человек ПОТЕРЯЛ ОВЦУ. Когда Адам согрешил и побрел прочь, Бог сказал: «Адам, если ты можешь обойтись без меня, Я не могу обойтись без тебя». И вот тогда «Благодать» начала сою работу.

10 «ДЕЛАЙ И ЖИВИ» И «ЖИВИ И ДЕЛАЙ».

«Закон» говорит: «ИСПОЛНЯЙ и будешь ЖИТЬ». Лев. 18:5. «Благодать» говорит: «СОВЕРШИЛОСЬ». Ни один человек не оправдается своими делами, но Верующий получит награду за свои дела. Мы делаем не до Креста, а от Креста.

11 «СЛУГИ» И «СЫНОВЬЯ».

«Закон» сказал Моисею у «Горящего Куста»: «СНИМИ обувь твою». Исх. 3:3-5. Почему? Ты – СЛУГА. Евр. 3:5. «Благодать» сказала «Блудному» когда он вернулся домой: «НАДЕНЬ обувь твою». Лук. 15:22. Почему? Потому что он – СЫН. Лук. 15:24.

ЗАКОН ГОВОРИТ БЛАГОДАТЬ ГОВОРИТ

«Не Прикасайся». «Обними Его».

«Пади на Колени». «Поцелуй Его».

«Наказать». «Простить».

«Раздеть Его». «Лучшую Одежду».

«Убивает». «Оживляет».

Под «Законом» «ОВЦЫ» умирали за «Пастыря». Под «Благодатью» «ПАСТЫРЬ» умер за «Овец». Ин. 10:14-15.

ЗАКОН требует святости.

БЛАГОДАТЬ дает святость.

ЗАКОН говорит: Проклят всякий, кто не исполнит всех слов, что написаны в книге закона и не будет поступать по ним.

БЛАГОДАТЬ говорит: Блажен тот человек, чьи беззакония прощены, чьи грехи покрыты; блажен тот человек, которому Господь не вменит беззакония.

ЗАКОН говорит: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем и всем разумением и всей крепостью твоей.

БЛАГОДАТЬ говорит: В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но что Он возлюбил нас и отдал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.

ЗАКОН говорит о жертвах, приносимых через священников постоянно, год за годом, которые никогда не могли сделать совершенными приходящих с ними.

БЛАГОДАТЬ говорит: Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда…одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

ЗАКОН заявляет: Те, которые под Законом согрешили, по Закону и осудятся.

БЛАГОДАТЬ заявляет: Нет ныне осуждения (Суд за Грех) тем, которые во Христе Иисусе, так как они ПЕРЕШЛИ от Смерти в Жизнь. Ин. 5:24.

«Цель» Благодати Божией открыта в Еф. 2:7: «Дабы явить в 'Грядущих Веках' ПРЕИЗОБИЛЬНОЕ БОГАТСТВО БЛАГОДАТИ СВОЕЙ». В Британском Музее собраны образцы всех видов животной, растительной и минеральной жизни из всех народов и земель под солнцем. Не жалели никаких расходов, чтобы наполнить эту коллекцию. Так и Бог собирает из каждого колена, народа и племени образцы Своей «Благодати», дабы в «Грядущих Веках» демонстрировать эти трофеи «Благодати», как примеры того, что может делать Евангелие, и приятно думать, что там нет копий. Вы можете думать, что вы слишком плохи, слишком гнусны, слишком испорчены, слишком странны и особенны для того, чтобы получить спасение, но именно поэтому Богу нужны вы, ведь там будут только ОСОБЕННЫЕ ГРЕШНИКИ, и Бог желает показать Вселенной, что Евангелие есть «СИЛА БОЖИЯ КО СПАСЕНИЮ ВСЯКОГО ВЕРУЮЩЕГО». Рим. 1:16.

20

ВЕРА И ДЕЛА

Мы много слышим о «Вере» и о «Делах». Одни говорят, что мы спасены только «Верою», другие совершают очень много «Дел». Кто-то говорит, что для спасения необходимо и то и другое по той же причине, что птица не может летать без обоих крыльев, или что вы не сможете продвигаться в лодке без двух весел. Один цитирует Павла, который сказал: «Что человек оправдывается ВЕРОЮ, НЕЗАВИСИМО ОТ ДЕЛ ЗАКОНА» (Рим. 3:28), другой цитирует Иакова, который говорит: «Видите ли, что человек оправдывается ДЕЛАМИ, а не верою только?» Иак. 2:24. Однако Апостол Иаков говорит не о «Доктрине ОПРАВДАНИЯ», а об оправдании человека перед человеком. В качестве иллюстрации он приводит случай, когда Авраам приносит в жертву своего сына Исаака. Быт. 22:1-2. Дело Авраама никак не касалось его спасения, оно просто свидетельствовало о его вере, ибо Авраам верил в Бога, и это вменилось ему в праведность. Иак. 2:21-26.

Вера Авраама в Божьи обетования относительно того, что именно через Исаака придет обещанное семя, была столь велика, что он верил, что если он принесет его в жертву, как повелено, Бог воскресит его из мертвых. Евр. 11:17-19. Подобным же образом и вера Раав оправдалась, или стала видимой, благодаря её делам, когда она повесила «Алую Веревку» в своем окне. Иис. Н. 2:15-21. И, чтобы показать взаимоотношение «Дел» и «Веры», Апостол заканчивает словами: «Ибо, как 'тело' без 'духа' мертво, так и вера без 'дел' мертва», то есть, МЕРТВАЯ ВЕРА, поскольку, если человек не проявляет свою веру своими делами, , возникает вопрос, а верит ли он вообще.