[Кроме того] у него был... классовый подход к вопросу. Павел вырос в богатой семье. ...идея бедности и общности имущества была Павлу совершенно чужда. <...>

Та же конформистская тенденция выступает у Павла в его отношении к власти и государству, ...с... гордостью он подчеркивал, что он римский гражданин, и... охотно пользовался привилегиями... этого звания [30, с. 93,125,126].

ПАВЕЛ (Послание к Римлянам, 13:1):

...нет власти не от Бога [2, с. 1240]

ПАВЕЛ (Послание к Ефесянам, 6:5):

Рабы, повинуйтесь господам своим... [2, с. 1284].

3. КОСИДОВСКИЙ:

Поддерживая... могущество Римской империи и его основанный на рабстве социальный строй, Павел, с одной стороны, облегчил христианству... шествие к окончательной победе и превращению в официальную государственную религию, но, с другой стороны, отошел от учения Иисуса... от всего того, что было в нем протестом против несправедливостей жизни. Он во всех отношениях сильно, так сказать, сдвинулся вправо [30, с. 128-129].

Э. РЕНАН:

Ясно, к какому полному разрыву с иудейством пришло христианство в руках Павла. Иисус так далеко не заходил. <...> ...у Иисуса поэзия, чувство, образы, слог по существу своему еврейские. Он по прямой линии происходит от Исайи, псалмопевцев, пророков... [86, с. 198-199].

ИИСУС (Евангелие от Матфея, 15:24):

Я послан только к погибшим овцам дома Израилева [2, с. 1031].

ПАВЕЛ (Послание к Галатам, 1:15-16):

...Бог... благоволил... чтобы я благовествовал Его язычникам [2.С.1273].

Ф.В. ФАРРАР:

Он... был побит камнями простыми провинциалами Листры, был бит римскими колонистами в Филиппах, преследуем греческой толпою в Ефесе, схвачен рассвирепевшими иудеями в Коринфе, оскорблен и оклеветан фарисейскими учителями в Иерусалиме. <...> ...все тяжкие заботы, утомление и бессонные ночи, среди трудов и опасностей, не спасли его от холода и наготы, и постоянного голода... ...постоянно бичуемый, оскорбляемый, встречаясь с дурным обращением и в то же время страдая от неоднократных приступов болезни и тоски... - апостол, однако, находил время для путешествий с целью основания и утверждения церквей и для написания... посланий, привлекавших внимание тысячей передовых умов в течение девятнадцати столетий, после того, как сам он был положен в неизвестную могилу, ...в самое время очевидного успеха он действовал среди глупости, слабости, позора... бездомный, преследуемый, оклеветанный, сделавшийся как бы сором или прахом для мира. ...его жизнь была постоянно приговорена к смерти; рассказ о ней - это надпись на кресте [29, с. 519-521].

3. КОСИДОВСКИЙ:

Павел был маленького роста, кривоногий, почти совсем лысый, с густыми бровями и крупным крючковатым носом.

<...>

...подвижный некрасивый еврей с горячечными мыслями, вечно мечущийся между эмоциональными крайностями. По отношению к противникам он бывал высокомерен и язвителен, а иногда воспламенялся гневом и проявлял попросту шокирующий фанатизм... <...>

Зато к единоверцам, которые были ему послушны, Павел относился буквально с отеческой любовью [30, с. 130,133].

Ф.В. ФАРРАР:

Он одинаково способен был говорить с культурными и чувственными греками, как и с... иудейскими фарисеями [19, с. 545].

Г. ФАСТ:

Павел имел гигантский успех - в действительности, он самый удачливый из проповедников и миссионеров всех времен - благодаря его блестящему уму, огромной энергии и творчеству родилось христианство. Сотням и тысячам мужчин и женщин... он дал то, что он назвал новым иудаизмом, легкий быстрый пуп. ко всему, о чем они мечтали. И... они ухватились за то, что он им предложил.

И вместе со всем тем, что он дал язычникам, Павел дал им удивительное дополнение - поистине нововведение. Впервые в истории человечества религия была построена на фундаменте ненависти, на освященном подстрекательстве к убийству и разрушению, названном антисемитизмом. Павел не изобретал антисемитизма. Он был стар, как сами евреи, и базой его были зависть и негодование из-за того, что выглядело еврейским превосходством... <...> Антисемитизм Павла был чем-то существенно иным: он был идеологическим и религиозным; он был вплетен в ту метафизическую ткань, которую соткал Павел.

Павел не проповедовал фантастического обвинения, будто евреи убили Иисуса... <...> [Но] он заложил основы того, что обрекло его собственный народ, народ Иисуса, на кошмар, длящийся почти две тысячи лет…

Конечно, Павел не знал этого. Он только знал, что те, кого он более всего любил и ценил, отвергли его, и поскольку они отвергли его, он в свою очередь отвергал и ненавидел их [27, с. 149-150].

ПАВЕЛ (незадолго до смерти; Послание к Римлянам, 9:3):

Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть, израильтян... [2, с. 1235].

Э. РЕНАН:

Что же такое Павел?.. Господствующей чертой его характера не была доброта. Он был горд, суров, резок; ...он считал себя безусловно правым... ссорился с разными людьми. Не был он и ученым; можно даже сказать, что он много повредил науке своим парадоксальным презрением к разуму... И поэтом он не был. Писания его не очаровывают: форма их сурова и почти всегда лишена изящества. <...>

Он был выдающимся человеком дела... энтузиастом, завоевателем, миссионером, пропагандистом, тем более пылким, что сперва фанатизм его был направлен в прямо противоположную сторону.

<...>

Писание Павла было... причиной главных недостатков христианского богословия. Павел - отец хитроумного Августина, сурового Фомы Аквинского... свирепого богословия, осуждающего и предрекающего гибель [86, с. 241-242].

С. ЛОЗИНСКИЙ:

Первым Великим инквизитором был Томас Торквемада.

Еще юношей, поступивши в монастырь... Томас приобрел большую известность в Кастилии благодаря своему суровому образу жизни, непреклонному характеру, строгому благочестию и необыкновенному красноречию. <...> ...он... отказывался от всяких титулов и почестей, предпочитая оставаться простым проповедником-доминиканцем... Лишь в 1459 г., т.е. 39 лет отроду, Торквемада согласился, наконец, принять звание приора в монастыре св. Креста в Сеговии - с этого момента собственно и началась карьера этого необыкновенного человека, так как обитель эта была излюбленным местом паломничества всей кастильской аристократии, не исключая и королевской семьи... Томас... вскоре был назначен духовником инфанты Изабеллы, будущей королевы.

При вступлении Изабеллы на престол Торквемада, казалось, по-прежнему оставался чужд всякого честолюбия, отказываясь от архиепископского звания и кардинальской шляпы. Это особенно выделяло его из массы жадного к почестям и титулам испанского духовенства... Однако под личиной скромности Торквемада таил смелый план: он опасался, как бы быстрое повышение по ступеням обычной церковной карьеры не нанесло удара задуманному им делу. <...> Торквемада... рассчитывал стать выше епископов... чтобы самостоятельно вести дело

борьбы с ересью и неверием, ...он считал инквизиционные трибуналы тем магическим орудием, которое лишь одно способно с корнем вырвать жало ереси и нечестия.

<...> Торквемада попал в число тех семи инквизиторов, которые были впервые назначены папой Сикстом IV для борьбы с неверием в Испании. В качестве инквизитора Томас обнаружил необыкновенные организаторские способности, удивительную выдержку, не знавшую границ жестокость и поражавшее всех хладнокровие... никакой грешник не мог рассчитывать на снисхождение или милосердие, раз в судебном трибунале заседал Торквемада. ...одновременно с этими качествами Томас отличался глубокой преданностью царской семье...

С получением звания Великого инквизитора... прежний аскет, не евший никогда мяса и не носивший иного платья, кроме простой доминиканской рясы, стал жить в богатых хоромах, окруженный многочисленной челядью; в его распоряжении находилось 250 вооруженных